世界上最早的妓女（世界上最早的妓女叫什么）
针对世界上最早的妓女这个问题，本文将综合不同朋友对这个世界上最早的妓女叫什么的知识为大家一起来解答，希望能帮到大家
本文目录一览：
请问历史第一名妓是谁？
中国古代第一名妓：田倩【田倩简介】我国历史上第一个吃商品粮的妓女，后和第一个设置妓院的当朝宰相管仲成婚。
中国历史上的最早的一位名妓是谁？
中国之有娼妓，究竟起于何时，据传说是远在夏时（公元前2000年左右），西汉时的刘向则认为是公元前77年至公元前6年，他在《列女传》中有过“夏桀既弃礼义，淫于妇人。求四方美女积之后宫，作烂漫之乐”的记载，但并不可能据此就作为有娼妓的凭据，只能说明夏桀之荒淫。而较有正式史料依据的，在时代的《板桥杂记》后跋中有“管仲相桓公，置女闾（即妓女）七百，征其夜合之资以富国”的记载。在《论语·八月》篇中也有“齐人妇女乐，三日不朝，孔子行”的这句话，也可作为旁证。在《列女传》卷六中也记述有过《齐管妾倩》的故事，由此可见，管仲设置妓院一事，可以说是中国之有妓女的起源。
据山东方面相传，有下面这样一段故事：
管仲在公元前686年之时，以他卓越的杰出才能，担任了齐国的首相。当时齐国的国力比较薄弱，生产力也不发达，经济比较窘迫。管仲接任相位之后，襄赞齐桓公，采取了一系列措施来富国富民，开设妓院，增加赋税，即为其措施之一，管仲的目的是渐渐使国力充实起来，仅仅过了五年，到了公元前681年，即齐桓公即位五年之时，羽毛已渐丰满，管仲不免有点居功自傲之心，认为国力已经强盛，人民生活也富裕了起来，便开始追求享受。他想，自己是开设妓院的创始人，但自己人没去逛过妓院。于是有一晚公务稍闲之机，他带了侍从，来到了妓院。
妓院的领班见到相爷大驾光临，当然盛宴接待。管仲一进妓院，见陈设富丽堂皇，里面一派丝弦歌舞，不觉心性怡然，他对妓家领班说：
“你这里既是上等妓院，该有绝色女子呀。”领班脸上陪笑地说：
“有！有！有！”于是马上吩咐：“传田倩进见相爷！”
相爷来逛妓院，本来就是一件爆炸性的新闻，院中上下不但接待隆重，而且忙得莫知所措，这“传田倩进见相爷”的话一传了出去，片刻便见在几支火把的照耀下（按：当时还没有民用蜡烛）走出了一位十七八岁的女子，她对着管仲深深一拜：“小女子田倩拜见相爷！”
火把照处，只见她秀发披肩，容颜俏丽，举止文静娴雅，说话燕语莺声，管仲不由见色心喜，立即用手扶她起来，并叫她陪酒。酒宴以后，管仲把她拥入房中，行那男女之事。
从此以后，管仲心神不宁，时刻思念田倩的俏丽和温柔，他一有暇，必到妓院，而每到妓院，单召田倩侍夜，久而久之，妓院领班及院中人等均知此女是相爷看中的，从此就很少叫她陪侍别的客人。而田倩也从此声价百倍，相爷的专宠，谁敢随意染指，院中对她的看待也自然人随名贵，一切待遇特别从优，还派了两名侍女专侍奉于她，皇宫中的王公贵族夫人小姐也不过如此，田倩得宠于管仲，则成为了当时名噪一时的艳妓。
这管仲虽是位杰出的政治家和学者，但心胸非常狭隘，妒贤忌能。当时，在齐国另有一位博学的能人，名叫宁戚，他有报国之心，但苦为管仲所排斥，因而始终被人压着未能抬头，他曾几次上书给齐桓公，对国事提出了许多关键性有益的建议，但都被管仲扣下来了，没能递交给齐桓公。
宁戚从友人处知道此事，心中愤愤不平，欲见桓公面陈，但他是个平头小人物，又怎能轻易见到堂堂的一国之君。他苦于不能面见桓公，经过思索，心生一计，投在管仲属下的一位官员处做了一个牛夫（因当时管仲为了扩充齐国的军事实力，把马全作军用，一般官员出入都乘坐牛车，连齐桓公也不例外）。
有一天，齐桓公到城郊农村视察，这位官员也在陪同之列。午间休息之时，宁戚敲着牛角，用凄凉委婉的声调唱出：“浩浩乎白水！浩浩乎白水！”齐桓公听到这句唱词，很不理解，于是呼召这位官员查问，这唱“浩浩乎白水”的是个什么人？
“启奏大王，这是为小臣赶牛的牛夫！”
“啊！一个牛夫能唱出这样令人费解的歌词，其声调竟如此委婉有致，他叫什么名字？”
“他叫宁戚”。
“宁戚，啊，传他来见！”
这宁戚应命来见，行了拜见君王大礼之后，仍然唱着：“浩浩乎白水，浩浩乎白水！”齐桓公感到诧异，一再问他，这是什么意思，他说：“清大王回朝间一问管仲相爷，他会懂得的。”
齐桓公见他如此回话，也不勉强其立即解释这句歌词的含义，不过他已觉得他话中有话，他既点名叫管仲回答，可见他也非等闲之辈，且其貌不凡，尤其语言颇有气质，于是命他一起回到朝中，安置在馆驿住宿，一面召见管仲，告诉他这件事。
管仲一听宁戚这个名字，心中就恼了，这家伙，居然见到桓公了，如若桓公知他的才能，我又将若之何？这……这‘浩浩乎白水’又是什么含义？他苦思冥想，一连想了好几天，也还是一个闷葫芦，莫知所以，无法向桓公解答，他为此十分懊恼。
到了第五天的傍晚，他为此事，心中烦闷万分，不由想到妓院去散散心。到了妓院，少不了又是由田倩陪侍，田倩见他面色不快，不由小心翼翼地问道：
“相爷，今日为何这般不高兴？莫非是奴妾侍奉不周？”
“此事与你无关！”
“相爷是有别的心事？”
“宁戚……”田倩对这个名字十分熟悉。
这是一个颇有名气的有才之士，田倩柔声地说：“相爷为他着什么恼呢？”
“哼！一个乡下的穷读书人，还想来过问国家大事，还想用难题来考我！”
这田倩的祖父，父亲也是个乡里的读书人，只因家境贫寒，又恰逢管仲下了要在全国选美，开设妓院的命令。田倩自幼生得聪明美丽，于是也在应征之列，但她因出身书香世家，受了文化知识的薰陶，因而身虽在妓院之中，却也留心国事。她早就听说宁戚是个很有才气的隐士，也听说过管仲妒贤忌能的毛病，今日见这情景完全证实了此言不谬，她于是仗着管仲宠爱于她，于是向他说道：“奴妾有几句话，不知当讲不当讲？”
“啊，你有什么话对我说？说吧！”
这田倩站立起来，对着管仲行了一个大礼，“小女子，如果语言不当，话里有冒犯相爷之处，望相爷海量宽恕。”
“你就毫无忌惮地说吧，什么宽恕不宽恕的，你说什么我都不会计较于你。”
“小女子在家的时侯，听到家父说过，不要以老人年纪老了而轻视他；不要以这个人出身微贱而认为他无能；不要以为年轻人不懂事而肯定他无才干。十步之内，必有芳草，十里之内，必有知音，小女子认为，家父说的这番话颇有几分道理，不知相爷以为然否？”
“啊！……你还有话吗？”
“有！相爷，当初太公望七十岁还在商的首都朝歌屠牛和做小贩糊口，八十岁的时侯，以他的才干被周文王拜他为师，终于襄肋了周文王灭掉了商纣，建立了周王朝，九十岁的时侯，被封为齐国诸侯。商朝开国的贤相伊尹，原先也作过奴仆，后来却帮助了商汤，灭掉了暴君夏桀，建立商朝，换来了一代承平，百姓们安居乐业。像他们这样的事实，不正说明了家父之言是确有一定的道理么！”
管仲一听她的这番话，觉得这女子的见解，非同一般，看她小小年纪，竟有这般不同凡响的政治见解，他不由愈益爱她，不由进一步问她：“那你认为宁戚这句”浩浩乎白水”究竟是什么含义呢！
“相爷难道没读过诗经？‘浩浩白水，倏（倏读shū叔）之鱼，君来如我，我将安居？国家未定，从我焉如？’这几句话乃说明他将自己比成一条在水中悠悠之鱼，但如果被人钓起，它也就不能再回到水中去了，当前国家还没真正强盛，他想为国效力，不愿作个袖手旁观的人呀！”
这几句话一说，使管仲不由肃然生敬，“看不出，你真有几分见识，真乃一代才女也！”
“相爷夸奖了！自古道：‘单丝不成线，独木成林’；‘一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮’；一根筷子易为折断，而几根筷子成把就难为其断了，相爷自上任以来，为了使齐国强大，用了不少心血，但孤掌难鸣，相爷，您若是还有个得力的助手，岂非龙乘云，虎生风，更为得心应手，能更加如愿以偿么？”
这句话，掷地有声，正说到管仲的心坎上，管仲虽妒贤忌能，但心中仍拳拳以国事为念，还不愧是个贤明之相，他的理智仍很灵敏，能控制自己的感情，嫉妒贤能，本是人的天性中自私的一个构成部分，管仲听了田倩的这番话，不由心头泛热，对宁戚的几次建议压而不发使他不能得见桓公而感到愧悔，“唉！我堂堂一国之相，还不如一个年轻女子，我真糊涂，我真惭愧！”
“相爷！”这时田倩又进言了，“我们齐国位于东海之滨，地处偏僻，为欲称霸诸侯，必须名义上还得联合其他各国，拥护周朝，现在北主的匈奴，正对中原虎视耽耽，相爷何不以齐国的名义联合燕赵诸国，出兵御边，使匈奴知道我有所戒备，不敢起歹心。这样，我们齐国则威望徒增，一跃而成为诸侯之首，由此，便可以周室的名义，左右其他各国，这叫做挟天子而令诸侯，小女子一派信口胡言，不知相爷以为如何？”
“好计，好计！倩儿，你真非同凡器也！小美人儿，你不但人儿美，难得的是心灵儿慧，你真是我齐国一宝也！料不到你有如此的见识，从明天起，我就把你接进相府，成为我的次妾，为我襄办国事！”
“谢过相爷恩典！”
管仲这时心花怒放，料不到风尘之中，得到能为他排难解忧之人，他由此更加怜爱于她，立即拥她上床，云雨同欢，从此把她当成一件稀罕的国宝。
第二天管仲回报桓公，盛赞宁戚的才干，亲到馆驿，接宁戚进府，设宴款待。席间，特召田倩陪宴，宁戚也久闻田倩乃一代佳人，且才气过人。席间，通过管种的介绍和交谈，宁戚对田倩油然生敬，“这是一个非凡的女子！”
田倩通过陪宴，也加深了对宁戚的了解，她的内心里不由对这位初见面的男子，暗中产生一种莫名的爱慕，只恨相逢恨晚，她觉得宁戚的才华远在管仲之上。管仲在席间向宁戚认错道歉，彼此畅谈，而成知己。接着，管仲奏准桓公，任命宁戚为副相，作为他的得力助手。
管仲欲纳田倩为妾，怕桓公及社会舆论不利，影响自己的声望，于是在桓公面前极力赞誉田倩的才华，说这是一位不可多得的女中才子，是齐国的国宝，他奏请桓公批准纳她为安。
桓公听他把田倩说得天花乱坠，也不由心生异想，想扰为己有，于是立即召见，田倩对桓公行了君臣之礼，从容自若，潇洒自如，桓公一见心里痒酥酥地，“这样多才多艺的美人儿，可惜不能为寡人所有，可惜！”他毕竟是一朝君主，不便强夺大臣之爱，只好赐以重金帛并新自为媒，将田倩赐与管仲，作为管仲的正式夫人。
田倩以她的聪明才智，而尤其是善于言词，而成为中国历史上的最早的一位名妓。
妓女最早产生在那个朝代？如何产生的？
关于妓女的起源，古今中外有种种不同的说法。例如有一种宗教说，认为妓女原是神庙里的女祭司，就如同殷商时代的女巫。公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德就记载过巴比伦神殿里所谓为女神尽职、实际供男人享乐的妓女。而在中国，情况则比较复杂。娼妓一词的本意并不是指以肉体换取金钱的女子，而是指女乐，即女性的歌舞表演者。史书记载，中国最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的宫妓开始，各层统治者都拥有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬、美人之类。而平民百姓则依靠巫妓来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓的合流，便出现了官妓，即由政府操办的妓业。
最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。（
在这个世界上存在不可能消失的职业吗？
1.杀手，又叫刺客，古老而神秘的职业，至今依然流行，将来也不会消失。中国最早的职业刺客出现在春秋战国时期。中国早期刺客的动机往往很简单，他们的信条是“士为知己者死”，带有侠义色彩。秦以后，刺客的动机是金钱、名望、仇恨、政治等因素。它的行动一般都很隐秘。李白《骑士》写道:“十步杀一人，千里不离；事发后，我去找衣服，深藏不露，名利双收。”对一个侠客的生动描写。西方最早的职业刺客起源于11世纪末旨在刺杀十字军的伊斯兰密教组织刺客派。
那些古老而神秘的职业，现在还很流行，将来也不会消失。执行暗杀任务的组织成员经常服用从印度大麻提炼的麻醉剂来壮胆。1251年，刺客杀手未能刺杀蒙古可汗蒙哥。从此刺客派的大本营被蒙古人摧毁，派系逐渐消失。刺客的行为，无论出于何种目的，一般都会对历史和社会产生巨大的影响。代表人物:荆轲、高建利、王亚樵、格非格力原则
2.青楼界古老神秘的职业现在依然流行，未来也不会消失。其从业者称为妓女，最早的妓女出现在春秋时期。一般认为妓女的祖先是管仲。其实管仲之前就有这一行，但是开这一行的妓女都是无偿的。不是妓女自愿放弃报酬，而是地位低，被招待后被认为不配得到报酬。直到、管仲设女虏，妓女才正式成为a 职业。用今天的话说，它不仅搞活了经济，解决了就业问题，还丰富了国库，真正做到了一举三得(看来管仲不仅是一个有才华的政治家，也是一个不可多得的经济人才)。
那些古老而神秘的职业现在依然流行，将来也不会消失。应该说，妓女行业是最古老、最有生命力、最活跃的行业，风靡全球。新中国成立后，妇女地位大大提高，使妓女成为高收入人群。在国外少数国家，如荷兰，卖淫是合法行业，有的甚至是经济支柱产业之一。代表人物:李世石、秦淮八燕、小凤仙
3.算命师古老而神秘的职业现在依然流行，将来也不会消失。算命是民间流行的名称，学术职称是周易预测。算命的学问叫做易学或舒舒。是一种利用个人个人信息的行为，如脸和手的线条、生辰八字、姓名笔画等。，来预测或判断吉凶祸福，引导迷宫。理论的核心是阴阳五行天干地支和八卦易经，理论体系相当复杂深刻。算命在中国有着悠久的预测历史，其起源可以追溯到最高的傅仪。之后，周文王表演八卦，算命也开始逐渐进步
最早的妓院 是在那个朝代开的？
史书记载，中国最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的宫妓开始，各层统治者都拥有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬、美人之类。而平民百姓则依靠巫妓来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓的合流，便出现了官妓，即由政府操办的妓业。 最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。 官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。 随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。 私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。 今日人们脑海中的青楼，多半是诗化了的青楼。诗化青楼的文学作品，几乎是与青楼同始终，共命运的。没有青楼，中国文学恐怕要减色一半，而没有文学，青楼则只是简单的肉体交易场所。诗经时代风气开放，是男欢女爱的黄金时代。楚辞时代巫娼盛行，也没有直接吟咏妓女的作品。秦汉之后，咏妓之作开始出现，但妓女进入文学伊始，被重视的就是艺而不是色。《古诗十九首》里出现了整篇吟咏妓女的诗作，到六朝时，听妓、看妓之作多了起来。到唐代时更加繁盛。《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首，约占1/20。从初唐到盛唐，青楼妓女在文学中多处于一种被进行审美观照的位置，可以李白的诗作为代表。从中唐始，在观妓、携妓之外，出现了一批别妓、怀妓、送妓、赠妓、伤妓、悼妓之作，被诗化的青楼中增添了感伤的色彩，其中白居易的诗作颇具代表性。到了晚唐以后，诗文里的青楼多了一些生活气息，艳浮之作也不少，例如张?|的《游仙窟》。到了宋朝，宋词与青楼的关系比唐诗与青楼的关系还要密切。比之于诗，词更加真实、更加细致地写出了妓女和客人们微妙曲折的心理情感。到了元朝，文人的地位与妓女不相上下，所以诗化青楼之作表现出两种倾向：一是把青楼写成淫冶放荡之所，借以抚慰或发泄自己不平衡的心情；二是反映青楼的黑暗面，写妓女的不幸和反抗，从中寄托自己的人生抱负，例如关汉卿的一些作品。到了明朝，青楼里出现了许多丑恶的场面，商品经济的气息涌入了青楼，出现了例如《金瓶梅》里那些败类形象。到了清朝，出现了大量的狎邪笔记和小说，青楼像家常便饭一样被谈论、被调侃。随着青楼的衰落，梦一般的青楼艺术也衰亡了。 尽管青楼掩藏着种种痛苦和罪恶，但狎客们还是纷至沓来。除了肉欲和声色之外，他们还希望在这里找到真情，甚至找到爱。文学作品里描写了不少生死不渝的青楼之爱，如蒋防的《霍小玉传》，还有《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》。这种感情在家里一般是找不到的。中国古代的家庭，妻妾都是男人的奴隶，不平等的男女之间，是难以产生真情的。而青楼恰好补偿了家庭所欠缺的感情功能。在青楼里，男女双方都不承担伦理道德的责任，没有门第高低的顾虑，不受贞节操守的束缚，虽有金钱的因素使人反感，但比起家庭中主奴式的服从关系来，毕竟让人感到更自由、更平等，更能发挥和体现出个人本身的魅力和价值。所以青楼的存在，不但没有破坏家庭，反而大大促使家庭保持稳定，促使社会保持稳定。青楼与家，不但不相犯，而且恰好耦合为一个完整的性文化系统，保证了中国古代社会长期稳步的发展。尽管多数朝代都有过禁娼、禁狎的法令、措施，但青楼业就是野火烧不尽，春风吹又生，关键就在于青楼是那个社会中不可缺少的一个子系统。有的嫖客把妓女长期包下来，有的还把妓女娶回家中。但妓女成为妻妾后，心理压力大，感觉也容易错位，往往要比普通妇女付出更大的艰辛。在这方面为人称道的模范是明代的名妓董小宛嫁给冒辟疆之事，这是一个士妓恋爱的典型。 青楼妓女一开始，就是以艺术工作者的身份出现的，她们的主要服务对象，就是作为统治阶级的基本力量和人才来源的士。士人一般具有中等以上的经济实力，但妓女喜欢与士人交往，并不是看中其经济实力，而是因为士人比起其他阶层的人来，要风流倜傥，不仅能十分内行地欣赏妓女的色与艺，而且他们自身的色与艺也反过来使妓女产生审美愉悦。这便是自古以来，才子须配佳人的道理。另外，与士人交往，提高了自己的身份，削弱了自卑感，士人的吟诗作赋，又可成为自己的广告。从士人一面来看，诗作能被妓女传唱，自然也声名远播。可见，士与妓是互有所需，互相欣赏，互相依赖的。功利目的之外，士与妓之间还能产生真正的友谊和爱情，互相理解，互相同情，互相尊重，彼此找到人生的慰藉。士与妓，可称是中国传统文化中的一对双璧，他们共同创造了灿烂的中国古典文学艺术，留下了数不清的美丽动人的故事。士与妓的关系最密切的时代，也就是中华民族最强盛、最繁荣的时代。唐代的名妓薛涛和鱼玄机，都同时是著名诗人，她们交往的都是当时的一流士人。宋徽宗赵佶去嫖名妓李师师时，是以风流士人的身份，但还是输给了大词人周邦彦。名垂青史的妓女都不是依靠单纯的姿色，而是依靠她们的艺术才华和与重要士人的交往，比如明末的董小宛、柳如是、李香君几位，不仅与自己爱慕的士人建立了坚贞的爱情，还能在民族危亡之际，表现出大义凛然的操守气节。这应当是青楼文化最为夺目的闪光点。 中国古代的青楼妓女因为自己的高超才智和艺术趣味而获得了比一般妇女更深的人生体验和更高的精神享受，同时也获得了社会舆论的尊重以至褒扬。这与今天妓女的情况是完全不同的。不过，妓女的归宿却大都并不理想。一般是从良，入宫，出家，做鸨母，或者改行，寡居等等。从良有许多障碍，一是鸨母不放，二是很难找到真正喜欢的男人，三是从良后不能适应或不能忍受，许多妓女从良后又有反复。说到底，青楼是一个性与爱分离的场所，这个本质使得大多数妓女无法得到圆满的结局。青楼最大的悲剧还在于，妓女先在地被抽去了人的尊严，被排斥在正常的人的概念之外，这决定了妓女的人之梦在总体上是注定要毁灭的。 青楼的产生是历史的必然，它虽然是男性社会的重要标志，但它对中国古代社会的发展与繁荣作出了不可磨灭的贡献。青楼是古代最重要的社交娱乐场所。达官贵人，文士商贾，都以青楼为集散地，重大礼仪活动也多有青楼人员到场。青楼的规矩、礼仪与上至皇宫内院，下至黑社会都有着千丝万缕的联系，青楼文化可说是中国各阶层文化的一个混合体。青楼还是古代最重要的消费场所，它不仅自身消费巨大，还引导着全社会的消费潮流，直接刺激了商品经济的发展。青楼又是文化艺术之乡，撇开青楼，就无法透彻了解中国的艺术，中国的文学。 另一方面，青楼的存在，虽有助于家庭稳定，却加剧了男女的不平等。它的消费方式中包含着大量的浪费。漫长的青楼史使中国人习惯于把妇女简单地分为两类，一类是贤妻良母，另一类是淫娃荡妇。这使得男女都不能正确地看待妇女，还容易对妇女解放问题发生理解上的偏差。妓女与士人命运地位的相似性，也使得中国的知识分子喜欢自伤自怜，经常把青楼当作逃避现实的隐身之所。 青楼的产生和功罪都与整个中国古代社会同呼吸、共命运，所以当中国古代社会走向式微之际，青楼的没落和覆灭也同样是历史的必然了。 妓院又称妓寨、娼馆、淫窟，即是提供色情服务的商业场所，妓院在营业时间内往往有一名或多名性工作者。妓院中性工作者为客人服务并以此获取金钱之行动称为卖淫。光顾妓院并付出金钱以换取性服务的人被称为嫖客、狎客或叫寻芳客比较斯文一些。经常光顾某一家妓院或某一个性工作者的人称为常客或回头客。和任何商品买卖一样，有些顾客喜欢挑选、不断更换样式，在妓院内挑选性工作者的行为被俗称为‘寻花问柳’。 古代中国有提供妓女的妓院，又称窑子、青楼、火炕（指女性被逼良为娼）、云吉班等等，在旧江南人们俗称妓院比较集中的地带为烟花巷或花柳巷（今日称为‘红灯区’），而旧北京人称之为‘八大胡同’。 古代的妓女也分有很多种，有的不一定提供性服务，有些是卖艺不卖身的艺妓或歌妓。由于古代的妓院也是表演场地，因此原来是表演场地的勾栏和教坊也
麻烦采纳，谢谢!
世界上最早的妓女的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于世界上最早的妓女叫什么、世界上最早的妓女的信息别忘了在本站进行查找喔。
