今天给各位分享古代怎么偷情的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站

本文目录一览：

• 1、古代是怎么处理通奸的
• 2、古代的女子为什么偷情要被浸猪笼，男人却不用？
• 3、古代贵妇偷情为何爱找和尚？原因很简单，只因他们有三点过人之处
• 4、古代妇女为何偷情都爱带枕头，艳史背后有何玄机？
• 5、揭秘：古代男女偷情交欢之地地点是在哪儿

古代是怎么处理通奸的

在中国古代

1.木驴

2.刑舂 【chōng】

3.拶【zā】刑

4.杖刑

5.宫刑 针对女人的宫刑叫“幽闭”，开始于秦汉。

6、封阴 一种针对“偷情女”的私刑。

在古代世界其他国家

古朝鲜，脸部烙印

在欧洲，过去曾有在脸上或衣物上写有表示xx的红色大写字母A 的做法，字母A有“tongjian”的含义。

在马绍尔群岛，曾有以吞便来惩罚shizhen的习俗。

在古印度，惩罚tongjian又往往和维护阶级统治联系在一起。如果是同一阶段的男女tongjian，要被砍掉两个手指，或是课以罚金。如是低阶级的男子与高阶级的女子tongjian，阴jing要被烧除，而且要躺在烧得通红的铁床上，施以火刑；而这高阶级的女子，则也要被人用铁制之物将阴dao灼坏。

如坦桑尼亚人对xx妇女要处以残刑或死刑，即将xx女子弄残或弄死。

阿拉伯国家要将xx的女子用乱石击死。在法国有用火刑惩治xx女子的做法。

此外，世界上还有许多惨不忍睹的惩x方法，如活埋、扒皮、沉潭、鞭打至死、油煎、碎尸、钉板、割阴、烧臀、刺乳、剖腹、切臂等等。 惩

古代的女子为什么偷情要被浸猪笼，男人却不用？

中国古代之所以对女子如此的严格，主要是因为女子的地位低于男子，所以说对于男子是稍微有些宽容的，而对于女子就显得更加的严格。

1、社会地位

人类自从诞生以来，从母系社会逐渐向父系社会过渡，这就导致女子的地位在不断的降低，刚开始的时候人们需要通过女子来繁衍后代，所以说女子的权利更大，但是在逐渐的演变中，男子的体力优势逐渐的显露出来，这就把女子的地位在逐渐的贬低，当到了封建社会的时候制定了一系列的政策和法度，这些法度大多数都是利于男子的，就像在我们中国的封建社会中一直采取着一夫多妻制，这种制度，实际上就是在抬高男子的地位而贬低女子的地位，女子在历史的演变中逐渐沦为了男子的依附品。所以说社会对于女子的要求是更加严格的，因为大男子主义的存在使得男子对于自己的财产把控欲特别强，而女子在男子眼中实际上就是自己的财产的一部分，所以说如果女子与其他男子偷情的话，一般人受不了的。2、人的控制欲

女子偷情之所以会遭受严厉的处罚，主要是因为男子有着一种非常强的控制欲，我们都知道古代的时候男子的地位是比较高的，所以说对于女子，是经常把他们当做是一种物品来看，既然是物品，那么男人就会有一种控制欲，就算他是地位比较高也是如此。这种控制欲使得他们会用各种各样的方法来约束女子的行为，从刚开始的行为上的约束，到后来在思想上的束缚以及女子无才便是德的说法，都是为了限制女子的行为和举动。综上所述，古代女子之所以会面临如此惩罚，主要是因为她们的地位低。

古代贵妇偷情为何爱找和尚？原因很简单，只因他们有三点过人之处

众所周知，中国古代的封建社会完全是一个男权社会，女性的地位被压制的极低。女性被强制要求遵循“三从四德”，守妇道，为此甚至有时连家门都出不了，可以说是毫无自由可言，完全成为了男人的附属。但是，不管在什么社会，总会有一些异类的存在，所以在古代也有一些女性冲破封建礼教的束缚，做一些在当时看来是冒天下之大不韪的事，而这些事中最震动莫过于偷情了。

古代贵妇偷情也很有特点，为什么这么说呢？因为她们偷情的对象很特别，大多都是寺庙的和尚。很多人可能会觉得很奇怪：要知道和尚可是六根清净之人，为什么一些贵妇还要找他们呢？这就要从和尚身上的三点过人之处说起了。所以下面我就为大家介绍和尚在这方面的三点优势。

一、身份优势

大家都知道，在古代男女大防非常的严格，作为一个贵族家的女子一生几乎都出不了几次家门，更别说接触陌生男子了。由此可见古代女子想和陌生男子偷情其实是不容易的，但是和尚却是这其中的例外。因为和尚这个身份是一种天然的保护色，在普通人看来和尚是不近女色的，所以人们对于和尚的防备就没有那么深。再加上很多女性都会去寺庙上香请愿还愿，使得他们更加容易接触。在和尚这种特殊的身份背景下，女子与其偷情会更方便、更隐秘、更不易察觉，这也自然成为了她们偷情的首选。

二、精力充沛

在古代大部分寺庙其实都是大地主，他们其实拥有大量的土地，这些土地或是由朝廷分发，或是由香客捐献，或直接购买所得，这才使得和尚们能够基本脱产，专心修佛练武。在这种情况下，相对于那些整日劳作的人来说，和尚的精力无疑更加的充沛，也有更多的时间和精力花在男女之事上。

三、容易勾引

大家可能会认为和尚都饱读经文，研习佛法，一定能够不为女色所惑，但真的是这样吗？说句实话，除了一些真正的得道高僧，其余的和尚其实并不是那么坚定的。因为和尚也是男人，而且是十数乃至二十余年未接触过女性的男人。在刚开始被勾引的时候，他们可能基于自己所学的佛法和社会道德，严词拒绝。但一旦突破了第一次的话，精力充沛的他们也会食髓知味，比普通男人更容易陷入情欲之中。这方面唐朝高僧辩机和尚就是最好的例子。辩机作为玄奘座下的八大弟子之一，可以说是闻名一时，面对高阳公主的纠缠，其一开始也是言词拒绝，但被高阳得手过一次后，便彻底沉沦。所以说，容易勾引也是古代女子偷情首选和尚的原因之一。

古代妇女为何偷情都爱带枕头，艳史背后有何玄机？

古代妇女偷情的时候为什么都爱带枕头，关于这个也有很多的传闻。有人说，妇女们带着枕头是觉得有安全感。因为枕头毕竟是自己每天睡觉的时候不离身的东西，枕着它跟情人一起也会降低内心的紧张跟焦虑，让自己能够安心下来，不再为偷偷摸摸的行为而担惊受怕，能够愉快的跟情人约会。

偷情的时候少不了打情骂俏，女子拿着枕头对爱人打打闹闹也不失为一种情趣。男子看着娇滴滴的女子拿着枕头向自己的调情的样子相信也会更加迷恋更加陶醉吧。而且枕头也可以作为一个工具在男女双方男欢女爱的时候增加更多的情趣，让他们都可以更加享受，更加的愉悦。

枕头是私密的东西，妇女偷情带着它也是希望把自己的爱传达给深爱的男子吧。枕头是私人的东西，一个女子选择把自己私密的东西跟男子一起分享，说明这个男子在她心中的位置也不轻了，与爱人一同枕着同一个枕头，也是一种好意头，同床共枕，也能意味着自己能与情人能天长地久。

枕头一般都有女子的香气，古代女子可能也是有这个私心，希望自己的香气能被自己的情人记住，好让他闻到这股香气就能想起自己来，也不要随便就对外的女子轻易动心了。毕竟要是每天都闻着这股香气，也很难会轻易就忘掉，闻香识人，古代女子在这方面也真的是很有智慧啊。

揭秘：古代男女偷情交欢之地地点是在哪儿

像这样一个供未婚青年男女约会见面、谈情说爱、当然也难免有性爱之举，供已婚成年男女（而且还不一定是夫妻）幽会偷情、通奸野合、寻欢作乐的地方，在中国历史上最有名气的非“桑间濮上”不可。“桑间濮上”，这是什么地方，在哪里？你不一定知道；可是，难道成语及典故“桑间濮上”你也不知道？那你就太孤陋寡闻了。

“桑间濮上”，桑间在濮水之上，是两千余年之前春秋时期卫国之地。卫国在今河南北部，包括河北南部、山东西部的一小部分。濮水，也叫濮渠、谱河，流经卫地。其源有二支，一支首受济水于今封丘县西，向东北流；一支首受黄河于今原阳县北，向东流经延津县南。二支合流于长垣县西北，经滑县、濮阳县入山东注钜野泽。濮阳、临濮、濮州等地名即因此水而得。春秋时，齐师救郑及濮、庄子垂钓于濮，指的都是濮水。后因黄河决口、改道，该河渐被淹没。

春秋时期的卫国，濮水之畔土地平阔、气候温和、桑树遍野，故谓“桑间濮上”。《诗经·鄘风·桑中》里写道：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”此时春天来了，在清澈的濮水边、宽大的桑林里，春暖花开、万物复苏、草长莺飞、生机蓬勃、天高气爽、风和日丽，男男女女聚会其间，边劳动，边对歌，相约馈赠，打情骂俏，卿卿我我，自由自在。这样的场景、这样的日子，真是无比快活、赛过神仙，近似阿弥陀佛的西方极乐世界了。当时中国仍然遗留有母系氏族遗风，男女可以自由恋爱、大胆交合、多多生殖，并且这样的行为受到政府支持；因为这事关繁衍大事，亦是国之大事。《诗经》里类似句子比比皆是：“窈窕淑女，君子好逑。”“有女怀春，吉士诱之。”“静女其殊，俟我于城隅。”“所谓伊人，在水一方。”《列子·汤问》中也说：“男女杂游，不聘不媒。”《汉书》里还谈到了燕地民俗：“燕地，宾客相过，以妇待宿；嫁取之夕，男女无别，反以为荣。”《史记》记载：“州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六搏投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁。前有坠珥，后有遗簪，日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭……罗襦襟解，微闻香泽。”男女恋爱乃至交欢并不是什么羞耻丢脸之举。就连伟大的孔圣人，那也是其父母在类似“桑间濮上”这样的野外交欢孕育而生。

卫国音乐不仅优美动听，而且广布民间，相当普及。但在中华风气崇尚正派严谨、以礼持身的春秋诸国中，“郑卫之音”被公认为淫靡放纵的代表，具体事例史书上记载甚多。以科学严谨的考证，当时的青年男女并非劳动，也绝非歌舞，甚至是自由谈情说爱；因为按照礼法，男女甚至不同路而行，更不要说共同劳作了，公开场合谈情说爱更是无稽之谈。而实际上卫国是在淫靡之音的熏陶下，男女礼法不严，纵情声色，幽会于此地而已。“桑间濮上”不但不是当时这里繁荣景象的具体写照，而正是极大的讽刺与批判，同时警醒后人一定要端正身姿、自尊自爱、以敬事人、以礼律己。

于是后来“桑间濮上”就成了一个成语，指淫靡风气盛行的地方；即男女幽会偷情。《礼记·乐记》里说：“桑间濮上之音，亡国之音也。”《汉书·地理志下》里说：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”

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