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老黄帝是怎么睡处女的（黄帝是不是女的）

290DH2023年01月21日 09:18奇闻趣事85

今天给各位分享老黄帝是怎么睡处女的的知识，其中也会对黄帝是不是女的进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站

本文目录一览：

1、皇上如何要了处女的人
2、古代的人怎么圆房
3、古代皇帝大婚前为什么要临幸自己乳母？
4、皇帝是如何临幸帝后嫔妃的？
5、皇帝如何临幸妃子
6、古代皇帝选妃是怎么辨别女子是否为处子的

皇上如何要了处女的人

清代皇帝高度的戒备心理，防止出现刺客，女子必须裸体来到皇帝寝所。方法是女子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。..女子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管,太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则女子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至女子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”若皇帝住在圆明园，这套方法就不必了。膳牌之法仍旧。皇帝在一年中的大多数时间住在圆明园，觉得那里更自由一些，又可以不破坏紫禁城内的祖宗规矩。皇帝一般在年终回宫，一、二月又返回圆明园。求采纳

古代的人怎么圆房

古代人的思想和现代人是不能比的，就说离婚吧，古代女子被休了就嫁不出去了，现在结几次婚的都有，还有，古人对女子贞操很在意，恩，还有我个人认为，自己的第一次一定要给自己最爱的人，可以陪自己相伴一生，不离不弃，判断女子是否为处子，无血会被认为不是处子，视为失贞，有失妇德，会被休掉。当然现在这种说法已经不正确了，无法用这个来判断是不是处子。

洞房验贞

在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

洞房传说，是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。

黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮里代，人类文明时代最初就从此开始了。

过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。

黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说："我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行"。众臣都叫黄帝快讲。黄帝说："今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。"

黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。

古代皇帝大婚前为什么要临幸自己乳母？

为的是可以让乳母传授自己房中术，因为古代的皇帝结婚的时候都特别小，所以这些乳母就成了皇帝的性启蒙老师！她们负责教皇帝怎么过性生活，然后等皇帝经历过性生活以后，才可以和皇后成婚！

那些乳母都是生过孩子的女人了，所以性经验都很丰富！加上皇帝是他们从小带大的，所以跟他们很亲密，那么第一次和他们在一起就不会觉得那么害羞和陌生！所以才会选择让乳母和皇帝过性生活！

因为如果让别的宫女的话，首先他们都是处女，对这方面也不懂！而且感觉不可靠，都是刚进宫的，怕他们对皇上有别的什么居心！所以选择乳母是最合适，最恰当的！古代皇帝的第一次都是奉献给了乳母，其实也挺可悲的，毕竟第一次那么重要，古代的皇帝拥有那么多女人，性生活也很混乱！古代的人思想还真是开明啊！

皇帝是如何临幸帝后嫔妃的？

■汉昭帝的后宫召幸受制

到了汉代的元凤政变后，霍光的权势达到无人能够制约的地步，霍氏外戚集团完全控制了汉廷内外、朝野上下。霍光虽然无皇帝之名，但已行皇帝之实。霍氏专权，连汉昭帝刘弗陵的官帏召幸妃嫔也要受霍光控制。汉昭帝即位时仅八岁，四年后立上官氏为皇后。上官皇后是霍光的外甥女，时值六岁。汉昭帝刘弗陵稍大后，就被霍光的左右亲信层层包围封锁起来。外有霍光的两个女婿担任皇宫卫尉保护皇帝出入，内有皇后——霍光的外甥女在监视。皇宫人员都顺从霍光的旨意，甚至于以皇帝体弱为由，示意御医们让皇帝“禁内”，禁止皇帝去别的妃嫔处居住，更不许召幸。霍光还规定皇宫内所有的女人都必须穿有前后裆的裤子，不许穿裙子。而且所穿的前后裆裤子还须多扎几根裤带，以免年轻皇帝性欲冲动而临幸其他的妃嫔，为的是让汉昭帝只专注他的外甥女，让上官皇后为昭帝生下一男半女，帝位的继承人要有霍氏家族的血统。这样，除了上官皇后外，众多后宫佳丽都不得侍寝皇上。不过，虽然上官皇后专房擅宠，却没有生下皇子皇女，直接导致了昭帝在位十三年。却无子嗣。更为荒唐的是，自霍光宣布后宫中妃嫔不准穿裙子多扎裤带的规定后，曾有好几个妃嫔因触犯此规定而不幸冤死黄泉。

■晋武帝坐羊车选寝妃

西晋武帝司马炎后期生活腐朽、奢侈无度。公元273年，选中品以上文武官员家里的处女大批入宫。第二年又选下品文武官员和普通士族家里的处女5000人入宫。至此连同魏元帝及吴末帝孙皓的宫女5000多人，后宫的美女达一万以上。他眼花缭乱，无所适从，因为每天不知择谁侍寝才好，就以羊拉御车，羊在哪个妃子住的房前停下，他就与那个妃子饮酒作乐，并就寝于该妃之室。众妃嫔绞尽脑汁想法争宠陪侍，于是有的妃子便将竹叶插在房门边，有的把盐汁浸洒于门前空地上，从而引来皇上的羊车，以便能得到皇上的青睐。达到侍寝争宠的目的。后宫中的胡贵妃是晋武帝最喜欢的妃子，因为胡贵妃不仅自身长得漂亮，性情柔和，最关键的还是她善于弓诱羊，所以晋武帝经常在她那里留宿。

■唐朝后宫侍寝讲究顺序

人们习惯上称“后宫佳丽三千人”，实际上，在唐朝三千不过是个虚数，唐朝的后宫多达数万名美女。由于美女众多，后宫侍寝的分配自然成了难题。不过，唐朝后宫女性有明确的地位，依次是：皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃(以上为正一品)；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修嫒、充仪、充容、充媛(以上为正二品)；二十七世妇：婕妤九人(为正三品)、美人九人(为正四品)、才人九人(为正五品)；八十一御妻：宝林二十七人(为正六品)、御女二十七人(为正七品)、彩女二十七人(为正八品)。这些有地位的嫔妃，当然还有许多随侍的女官、宫女、杂役等，数目非常庞大。唐朝后宫陪侍御寝的顺序，是按照月圆月缺来制定的，与周代大同小异。每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺，所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到地位低的，皇后及四夫人有优先权，九嫔以下则“九九而御”，即每九个人共同承恩一夜。详细一点说来，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，十三是九嫔，十四是四夫人，十五就是皇后独享；同样，十六也是皇后独享，十七是四夫人。十八是九嫔，十九到二十一是二十七世妇，每九人共享一夜，二十二到三十则是八十一御妻每九人共享一夜。整体说来，皇后两夜，四夫人两夜，世妇六夜，御妻十八夜，对嫔妃而言是公平的分配，然而对于天子来说，不能自由选择，又要一次应付好几个，实在不是愉快的事。虽然后宫嫔妃陪侍御寝的规定明明白白，但因为嫔妃众多，不时有人身体不适或月事到来，所以每夜的当班人很繁杂费事，因此宫内多半设置“女史”专管妃嫔侍寝皇上的顺序。唐代开元末年，唐明皇宫女妃嫔众多，于是挖空心思想出怪招——随蝶施爱。每到春天，唐明皇整天在宫中举行宴会，让众多妃子插戴鲜花，他自己动手捉一只蝴蝶，然后把它放飞，看它落到哪位妃子的身上，当晚便由那位妃子侍寝。后来，直到杨贵妃专宠，随蝶施爱这种选妃侍寝的游戏才停止不用。

■清帝召幸后妃

清入关前，盛京皇宫居住处较少，只有中宫清宁宫及关雎、麟趾、衍庆、永福四配宫，大政殿与崇政殿这两大殿并无床榻，故太宗皇太极或居中宫，或只能到某妃居处暖阁中过夜，并没有单独寝处以召某妃陪侍。但清移都北京后，情况大有改观，紫禁城内各楼堂殿阁多达九千余间，除后妃居住的东、西十二宫外，皇上也有居处，如富丽堂皇的乾清宫或养心殿。皇上新婚之后，皇后随侍皇上居三个月，一直要度过新婚燕尔之期，然后才在东、西六宫中择一居处。除皇后外，皇上要召某妃嫔侍寝，便在晚饭后看牌子，翻到某位，则由太监禀知，是夜便到皇帝寝宫承欢。皇后或妃嫔每次侍寝，有太监详细记录年月日，以作受胎的证据。每天晚餐之后，服侍的御前太监便会将写有妃嫔名字的绿头签放在一个银盘中，然后跪在地上高举银盘，听候皇上吩咐。如果皇上无意找妃嫔过夜，则只须简单地说一句“退下”；如果皇上看中哪位妃嫔，便会伸手将她的绿头签翻过来。御前太监退下后，把绿头签转交给当差听事的太监。他们的任务是先通知皇上选中的妃嫔，让她洗漱准备，然后用特制的羽衣将她赤裸的身子裹住，背到皇上的寝宫。皇上与妃嫔就寝后，太监要守候在寝宫的外面。若超过了既定的时间，太监就会在外面高呼“时间到了”!如果得不到皇上的回声，太监会再次高声呼叫。如此反复三遍，皇上必须回答，而且侍寝的妃嫔一定得送回。与此同时，随侍的记档太监要问明皇帝，是否允许陪他过夜的妃嫔生孩子。如果皇上说“留住”，那么记档太监就会详细地记录年月日，以便作为日后受胎的证据；如果皇帝表示不要，则会对该妃嫔立即施行避孕措施。

　■拒绝皇上召幸的皇后

几千年来，皇上的后宫妃嫔众多，妃子们为得到皇上的临幸，都是不择手段恶斗争宠，都以能获皇上的召幸为最大的奢望。道理很简单，只要得到皇上的宠幸，就能成为后宫主人，就可取得荣华富贵，就可拥有一切。不过居然有人拒绝皇上临幸，听来不可思议。这拒绝临幸的就是元武帝的皇后宏吉剌。宏吉刺皇后生性节俭勤奋，豁达开朗，不会妒忌，对自己要求严格。居住在兴圣西宫的第三皇后奇氏，受到皇帝的宠爱，经常留宿皇上。左右的大臣近侍把这些告诉了宏吉剌皇后，她并没有表现出忌妒和埋怨。一次，宏吉刺随元武帝出京巡视，途中，元武帝派内官传旨，想接见刺后，刺后以夜太深加以推辞。内官回报元武帝，元武帝再命内官说清是侍寝皇上，反复几次，剌后始终也没有答应。历史上拒绝召幸的不仅有宏吉剌皇后，隋炀帝时期的宫女罗罗，也多次拒幸。一次，隋炀帝喝醉酒后，巡幸诸宫，偶然碰上宫女罗罗，隋炀帝一见天仙般的罗罗当即喜上眉梢，尤为喜爱，即刻召幸。罗罗深知个中奥妙，害怕萧妃，因萧妃不久前还使韩俊娥蒸发人间，不见踪影，明眼人都知道韩俊娥上了西天，因此任凭炀帝亲近，罗罗以有“月事”为由推脱不能侍寝皇上。

几千年来，中国历代君主就都实行一夫多妻制，后宫中的妃嫔们，少说几百，多则上万，是一支庞大的“粉黛”队伍，确切的数字恐怕谁也说不清。不管她们是能得到皇上的宠幸或是拒绝临幸，绝大多数都是帝王的奴隶和仆役，自觉不自觉地充当政治斗争的工具，充当帝王享乐的玩物和传宗接代的产婆。因此，后宫中帝后和妃嫔们生活的基调是悲苦和辛酸的，她们的一生，恨多于爱，苦多于甜。哀多于乐，哭多于笑。

皇帝如何临幸妃子

在中国封建社会里，皇帝可拥有“三宫六院七十二妃”，妻妾之众，可以想象。那么，她们是如何生活的呢?在一些影视文艺作品中，对这个神秘的“禁区”，随意杜撰，造出许多不近情理而又离奇的故事来。有的说，皇上每夜都要“召幸”一位后妃，要召某妃侍寝，由太监背着或抬到皇上下榻处侍寝，也有的说皇帝人寝被角不裹，被召幸的妃嫔脱光衣服后，就从脚下爬进去等等，这些都是不近情理，凭空臆造出来的。其实，不同的朝代，后宫里的帝后妃嫔们侍寝皇上是五花八门，各不相同的。 ■周代嫔妃与帝王共寝讲究日辰周代时，尚未有敬事房太监所司之职，皇帝的房事是以日、月、星、辰来决定的。周代人央定事情喜欢按天体、阴阳、历数来决定顺序。甚至嫔妃和帝王同床的顺序，决定起来也要依照月亮的阴晴圆缺。所谓依照月的阴晴圆缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮会逐渐满盈，而由十五到三十的后十五天则会逐渐变缺。以此推断，初一到十五，宠幸的对象由地位较低的开始进行到地位较高的；而后半月则正好相反，是由地位高的逐渐安排到地位低的。据《礼记》记载的周代后妃制度是：“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”意思是，天子有六宫娘娘、三位夫人、九位嫔妃、二十七位世妇、八十一位妻子，加起来就有一百二十六个各种级别、各种名称的老婆。有了这种所谓的后妃制度，天子们自然是乐在其中，并将这种不合理的东西一代代传下去。就像谬误的真理，传到后来就从原来的“一百二十六”成了“三千”。在这“三千”多的美貌女子中，皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都拥有绝对的优先权。九嫔以下伺候皇上时，都是由九个人共同陪伴皇帝就寝。一个男人和九个女人睡在一起，荒唐至极，难以设想。多少后宫女子，她们的青春、才华、美貌都成了统治者淫欲的牺牲品! ■汉昭帝的后宫召幸受制到了汉代的元凤政变后，霍光的权势达到无人能够制约的地步，霍氏外戚集团完全控制了汉廷内外、朝野上下。霍光虽然无皇帝之名，但已行皇帝之实。霍氏专权，连汉昭帝刘弗陵的官帏召幸妃嫔也要受霍光控制。汉昭帝即位时仅八岁，四年后立上官氏为皇后。上官皇后是霍光的外甥女，时值六岁。汉昭帝刘弗陵稍大后，就被霍光的左右亲信层层包围封锁起来。外有霍光的两个女婿担任皇宫卫尉保护皇帝出入，内有皇后——霍光的外甥女在监视。皇宫人员都顺从霍光的旨意，甚至于以皇帝体弱为由，示意御医们让皇帝“禁内”，禁止皇帝去别的妃嫔处居住，更不许召幸。霍光还规定皇宫内所有的女人都必须穿有前后裆的裤子，不许穿裙子。而且所穿的前后裆裤子还须多扎几根裤带，以免年轻皇帝性欲冲动而临幸其他的妃嫔，为的是让汉昭帝只专注他的外甥女，让上官皇后为昭帝生下一男半女，帝位的继承人要有霍氏家族的血统。这样，除了上官皇后外，众多后宫佳丽都不得侍寝皇上。不过，虽然上官皇后专房擅宠，却没有生下皇子皇女，直接导致了昭帝在位十三年。却无子嗣。更为荒唐的是，自霍光宣布后宫中妃嫔不准穿裙子多扎裤带的规定后，曾有好几个妃嫔因触犯此规定而不幸冤死黄泉。 ■晋武帝坐羊车选寝妃西晋武帝司马炎后期生活腐朽、奢侈无度。公元273年，选中品以上文武官员家里的处女大批入宫。第二年又选下品文武官员和普通士族家里的处女5000人入宫。至此连同魏元帝及吴末帝孙皓的宫女5000多人，后宫的美女达一万以上。他眼花缭乱，无所适从，因为每天不知择谁侍寝才好，就以羊拉御车，羊在哪个妃子住的房前停下，他就与那个妃子饮酒作乐，并就寝于该妃之室。众妃嫔绞尽脑汁想法争宠陪侍，于是有的妃子便将竹叶插在房门边，有的把盐汁浸洒于门前空地上，从而引来皇上的羊车，以便能得到皇上的青睐。达到侍寝争宠的目的。后宫中的胡贵妃是晋武帝最喜欢的妃子，因为胡贵妃不仅自身长得漂亮，性情柔和，最关键的还是她善于弓诱羊，所以晋武帝经常在她那里留宿。 ■唐朝后宫侍寝讲究顺序人们习惯上称“后宫佳丽三千人”，实际上，在唐朝三千不过是个虚数，唐朝的后宫多达数万名美女。由于美女众多，后宫侍寝的分配自然成了难题。不过，唐朝后宫女性有明确的地位，依次是：皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃(以上为正一品)；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修嫒、充仪、充容、充媛(以上为正二品)；二十七世妇：婕妤九人(为正三品)、美人九人(为正四品)、才人九人(为正五品)；八十一御妻：宝林二十七人(为正六品)、御女二十七人(为正七品)、彩女二十七人(为正八品)。这些有地位的嫔妃，当然还有许多随侍的女官、宫女、杂役等，数目非常庞大。唐朝后宫陪侍御寝的顺序，是按照月圆月缺来制定的，与周代大同小异。每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺，所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到地位低的，皇后及四夫人有优先权，九嫔以下则“九九而御”，即每九个人共同承恩一夜。详细一点说来，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，十三是九嫔，十四是四夫人，十五就是皇后独享；同样，十六也是皇后独享，十七是四夫人。十八是九嫔，十九到二十一是二十七世妇，每九人共享一夜，二十二到三十则是八十一御妻每九人共享一夜。整体说来，皇后两夜，四夫人两夜，世妇六夜，御妻十八夜，对嫔妃而言是公平的分配，然而对于天子来说，不能自由选择，又要一次应付好几个，实在不是愉快的事。虽然后宫嫔妃陪侍御寝的规定明明白白，但因为嫔妃众多，不时有人身体不适或月事到来，所以每夜的当班人很繁杂费事，因此宫内多半设置“女史”专管妃嫔侍寝皇上的顺序。唐代开元末年，唐明皇宫女妃嫔众多，于是挖空心思想出怪招——随蝶施爱。每到春天，唐明皇整天在宫中举行宴会，让众多妃子插戴鲜花，他自己动手捉一只蝴蝶，然后把它放飞，看它落到哪位妃子的身上，当晚便由那位妃子侍寝。后来，直到杨贵妃专宠，随蝶施爱这种选妃侍寝的游戏才停止不用。 ■清帝召幸后妃清入关前，盛京皇宫居住处较少，只有中宫清宁宫及关雎、麟趾、衍庆、永福四配宫，大政殿与崇政殿这两大殿并无床榻，故太宗皇太极或居中宫，或只能到某妃居处暖阁中过夜，并没有单独寝处以召某妃陪侍。但清移都北京后，情况大有改观，紫禁城内各楼堂殿阁多达九千余间，除后妃居住的东、西十二宫外，皇上也有居处，如富丽堂皇的乾清宫或养心殿。皇上新婚之后，皇后随侍皇上居三个月，一直要度过新婚燕尔之期，然后才在东、西六宫中择一居处。除皇后外，皇上要召某妃嫔侍寝，便在晚饭后看牌子，翻到某位，则由太监禀知，是夜便到皇帝寝宫承欢。皇后或妃嫔每次侍寝，有太监详细记录年月日，以作受胎的证据。每天晚餐之后，服侍的御前太监便会将写有妃嫔名字的绿头签放在一个银盘中，然后跪在地上高举银盘，听候皇上吩咐。如果皇上无意找妃嫔过夜，则只须简单地说一句“退下”；如果皇上看中哪位妃嫔，便会伸手将她的绿头签翻过来。御前太监退下后，把绿头签转交给当差听事的太监。他们的任务是先通知皇上选中的妃嫔，让她洗漱准备，然后用特制的羽衣将她赤裸的身子裹住，背到皇上的寝宫。皇上与妃嫔就寝后，太监要守候在寝宫的外面。若超过了既定的时间，太监就会在外面高呼“时间到了”!如果得不到皇上的回声，太监会再次高声呼叫。如此反复三遍，皇上必须回答，而且侍寝的妃嫔一定得送回。与此同时，随侍的记档太监要问明皇帝，是否允许陪他过夜的妃嫔生孩子。如果皇上说“留住”，那么记档太监就会详细地记录年月日，以便作为日后受胎的证据；如果皇帝表示不要，则会对该妃嫔立即施行避孕措施。 ■拒绝皇上召幸的皇后几千年来，皇上的后宫妃嫔众多，妃子们为得到皇上的临幸，都是不择手段恶斗争宠，都以能获皇上的召幸为最大的奢望。道理很简单，只要得到皇上的宠幸，就能成为后宫主人，就可取得荣华富贵，就可拥有一切。不过居然有人拒绝皇上临幸，听来不可思议。这拒绝临幸的就是元武帝的皇后宏吉剌。宏吉刺皇后生性节俭勤奋，豁达开朗，不会妒忌，对自己要求严格。居住在兴圣西宫的第三皇后奇氏，受到皇帝的宠爱，经常留宿皇上。左右的大臣近侍把这些告诉了宏吉剌皇后，她并没有表现出忌妒和埋怨。一次，宏吉刺随元武帝出京巡视，途中，元武帝派内官传旨，想接见刺后，刺后以夜太深加以推辞。内官回报元武帝，元武帝再命内官说清是侍寝皇上，反复几次，剌后始终也没有答应。历史上拒绝召幸的不仅有宏吉剌皇后，隋炀帝时期的宫女罗罗，也多次拒幸。一次，隋炀帝喝醉酒后，巡幸诸宫，偶然碰上宫女罗罗，隋炀帝一见天仙般的罗罗当即喜上眉梢，尤为喜爱，即刻召幸。罗罗深知个中奥妙，害怕萧妃，因萧妃不久前还使韩俊娥蒸发人间，不见踪影，明眼人都知道韩俊娥上了西天，因此任凭炀帝亲近，罗罗以有“月事”为由推脱不能侍寝皇上。几千年来，中国历代君主就都实行一夫多妻制，后宫中的妃嫔们，少说几百，多则上万，是一支庞大的“粉黛”队伍，确切的数字恐怕谁也说不清。不管她们是能得到皇上的宠幸或是拒绝临幸，绝大多数都是帝王的奴隶和仆役，自觉不自觉地充当政治斗争的工具，充当帝王享乐的玩物和传宗接代的产婆。因此，后宫中帝后和妃嫔们生活的基调是悲苦和辛酸的，她们的一生，恨多于爱，苦多于甜。哀多于乐，哭多于笑。