外星人的世界什么样(世界有外星人么)
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外星人长什么样子
大家普遍意识中,外星人长的大概模样是:瘦小、秃头、不成比例的大眼睛、出漏的鼻孔、尖尖的下巴、细长的脖子、灰色的皮肤、毫无表情的面孔等等。
根据有关外星人的目击报告,人们所见到的外星人(类人生命体)大致可分成以下四类:
1、矮人型。他们的身高不足1.2米,脑袋显得很大,前额高且凸,双目圆睁,但目光呆滞,鼻子颇像地球人的鼻子,嘴像一个圆而有皱纹的孔,下巴又尖又小,脖颈肥大而手臂较长,身着一件从头到脚金属制的银色或绿色服装,而且身躯的左部似乎比右部肥大些。
2、蒙古人型。他们与人类高矮相仿,且各个部位之间都很协调,形态在各个部位都与地球人相近,且颇像亚洲人,仍是身穿很贴身的上衣连裤服。从报告来看,这一类外星人出现得最多。
3、巨爪型。身高在0.6米至2.1米之间不等,手臂奇长,同其身躯相比极不对称。手是巨型的大爪子,且头披长发。其区别于前两种类人生命体的特点是,具有侵略性,他们似乎对地球上的人类怀有敌意。
4、飞翼型。他们的显著特征是背部有双翼,身高1.0米至2.4米,头戴发磷光头盔,双眼大得吓人,有的双耳又大又长。
外星人的样子是什么样子?
外星人长相:外星人的脑袋显得很大,下巴窄而尖,像一个倒置的梨,两个鼻孔十分显眼,耳朵却不明显,没有耳廓或者说耳廓极小。
外星人嘴巴很小,有的只是一个洞或一条缝,几乎看不到嘴唇,眼睛很大,没有眼珠,也没有眼皮。几乎没有脖子,皮肤柔软,富有弹性,呈白色或灰色,没有汗毛和头发。
电影和电视节目会让你认为他们可能长得有点像我们,尽管有巨型秃头、绿色皮肤和硕大的眼睛。但是,我们并不满足于这些老生常谈的描述。
相关看法
考察一下地球生物型令人难以置信的多样性,所有这些都是在同样的行星环境中进化而成的。我不相信来自完全不同生物化学基础的外星人物种。
外星人会碰巧也有两条胳膊、两条腿、两只眼睛、两个耳朵、两个鼻孔……两种性别,而且也是恒温动物,诸如此类。
但就智慧而言,外星人要具有大脑容量,因此身体就需要某种对极重要的大脑的保护机制,如外骨骼、颅骨等。
要制造工具,他们就需要某种得心应手的指状器官,例如手指(不一定是可并置的拇指,也可以是捕捉触手)。还得有生殖系统,但可以通过发芽、脱籽、分裂、产卵,而不一定是活体分娩。
他们将需要某种感官系统,即类似于眼睛、耳朵、嗅觉器官的东西。但他们的“眼睛”已经得到了进化,可以适应他们自己的太阳,未必是我们的太阳的峰值光谱。
外星人在现实世界中呈现什么样貌,将取决于他们是在哪里实现进化的。在恒星际空间完成进化的外星人将会与在类地行星上完成进化的外星人有着截然不同的需求。
鉴于我们对于与外星人的邂逅都有一些现成的假设,猜想实际情况很容易会被误解。外星人的行为在很大程度上将取决于他们来自的环境,以及他们群体的性质。
世界上有没有外星人 外星人是什么样子的
现在经常造访地球的外星人来自统领地星和培达星,在遥远的天龙星座。
外星人大眼睛,32度角上翘,小嘴,身高1.50米,有自己的文字和语言,喜欢乘坐飞碟经时光通道穿梭与星系之间。
还有一部分外星人生活在黑洞中,最新科学表明,有些外星人生活在黑洞中,验证了地球人普遍认为最危险的区域恰恰是外星人认为最适于人类居住生活的世外桃源
世界是众多宇宙相连的,中间有光带连接,这种宇宙格支撑着各个宇宙,达到平衡。每一个星系中心都有一个超级黑洞,组成星系的恒星围绕着黑洞转动。
黑洞是一个天体,是红巨星塌缩后形成的,有成千上万个,一般每个星系漩涡中心都存在超级黑洞。黑洞的质量有大有小,大的有上千个恒星的集合,小的只有几十个恒星那么大,是有边缘的。
黑洞不断的吸引物质并向外抛洒物质,有些黑洞与外围星系的距离达到平衡相对稳定,内部相对平和。就像台风的中心,极为平静,有众多行星围绕奇点运动。科学家最新发现,有些外星人居住在黑洞内部,里面看得见外面,外面看不到里面,具有隐私保护性。 黑洞视界内部具有均匀温度,围绕奇点运动的行星上面的温度也是均衡的.很适于人类生存.
人如果掉进了黑洞,会一瞬间一片明亮,向外望去,黑洞一点也不黑,还可以看到外面的地球.,等乘坐飞碟出来时回头望才是一片漆黑.因为黑洞把外在的光吸收了,根据爱因斯坦相对论方程E=Mc2,.时空扭曲了,里面是负物质负粒子,时间轴上的负时间,等你回到地球,你会慢慢变老
外星人长什么样子?
外星生物的长相可能是千变万化,比如可能有翅膀、腿甚至鳍,但能演化为高等智能文明的外星智能生物,他们也会受到本星球的生物进化论的主导,从而和地球文明殊途同归。
1、他们一定是躯体对称的生物。
2、他们一定有一个发达的大脑。
3、必须具有灵活的用于制造工具的手。
4、一定是外星生物链顶端的生物。
5、外星生物之间必须存在高效的沟通方式,比如语言等。
外星人来源
1、地球外天体说
这种假说认为,外星人来自于地球外的星球,也是比较主流的说法。
2、地底空洞世界
认为飞碟来自地底世界的观点,让许多人着迷。在古代,关于地下的理论有很多种,而且经常和「地狱」混淆在一起。1818年,西蒙(John Cleves Symmes, Jr.)提出地球是中空的,它有一个厚约800英里(1300千米)的壳,在两极处有约1400英里(2300千米)的开口。
3、水域说
也有少部分人认为,飞碟来自于汪洋大海,如百幕达三角洲就像是一个出口。不过随着海洋探测技术的发展,水域说的支持者已越来越少了。
外星人的世界是什么样的呢?
既然有外星人的纯在 而且是他们来到我们这里被我们发现的 所以他们的科技必然十分发达 不然无法从几十万光年外甚至更远飞来找我们 他们的社会比我们人类发达的多 而且还可以长生不老 并且掌握先进的武器及技术 从他们的飞碟来看 那种飞碟的材料由地球人远远无法制造的材料做成 其坚固度超出地球上的任何人类发明的东西 由此可见外星文明的发达程度了
记得采纳啊
宇宙上有外星人吗?他们长什么样?怎样生活?
有啊,但是虽然他们都存在,可是存在的空间维度不同,很难接触到。我在一些佛经理看到一些。
其实外星人的存在与否,基本上整个知识界都已经有了共识:
那就是有的
。
因为类似太阳的恒星光我们
银河系就有上千亿颗
,而
类似我们银河系的星系也
已发现了超过
10
亿个
,这种情况下,认为仅仅太阳系行星的地球有高级生命,
是完全不成立的,只是我们能否找到外星人并与他们交流。美国为此特意投入
巨资成立了
“
寻找地外理性生命研究所
”
(
SETI
)专门寻找外星生命,只是目前
还未有所希望的发现。
事实上,在科学家们发现地外文明之前,我们现在就可以通过佛经了解地
外文明。
全知的人类大觉者释迦牟尼不但早已肯定了地外文明的存在,还详细
描述了几类地外生命的生活状况。
佛陀在《起世经》中
所说的
小千世界即是银
河系
,因为构成这小千世界的千日千月佛陀是放在一起说的,并说这
小千世界
状如
“
周罗
”
,即不但是圆盘状,还带螺旋,正是银河的形状;而这千日千月均
是指有生命的恒星系,
细分之下,
有
“
千阎浮提
(
南瞻部州
)
、
千瞿陀尼
(
西牛货州
)
、
千弗婆提
(
东胜神州
)
、千郁单越
(
北俱卢州
)”
,和
“
八万小洲
”
,
和现代科学家们估
算的银河系中一万到一百万个有高级生命的恒星系相当接近。而这小千世界有
很多个,一千个小千世界组成一个中千世界,一千个中千世界组成一个大千世
界,也即指宇宙间有大量类似银河的星系。
爱
“
鸡蛋里挑骨头
”
的人可能会说不对啊,银河系是带螺旋的圆盘状,可还
有其它形状的星系呢,如椭圆型,不规则型,那你要知道这些是释迦牟尼佛在
2500
多年前对完全没有宇宙星际知识的人说的,单单一个银河系就已远超当时
世人的概念了,再去描述各种形状的星系显然太没必要。对于佛陀来说度人才
是最首要的,佛陀只是在弟子们探讨世界的起源和状况时,给他们真实的讲述
讲述物质世界的状况而已。
尽管如此,单单从流传下来的佛经中我们就已经可
以了解到很多外星人的具体状况。
上面的四大洲和八万小洲中,八万小洲可能是还没进化出高级生命的,所
以佛陀没细讲,佛陀讲得较多的是
“
千阎浮提
(
南瞻部州
)
、千瞿陀尼
(
西牛货州
)
、
千弗婆提
(
东胜神州
)
、千郁单越
(
北俱卢州
)”
,这四大洲,亦即四种类型的星球。
下面我们看看经中描述的
详细状况:(财富禅注:阎浮提洲
即
南瞻部洲,就
是我们地球。瞿陀尼洲
又称西牛贺州;弗婆提洲
又称东胜神洲;郁单越洲
又
”
都是太阳系的人居星球。只不过不同部洲的人互相
看不见,要证到初禅以上境界才能互相看到。)
一、地形和脸形
阎浮提
地形北宽南窄,人的脸也是上宽下窄;
瞿陀尼
的地形形如半月,人
面也形如半月;
弗婆提
的大陆圆如满月,人面也圆圆的;
郁单越
的大陆方方正
正,
人面也方方正正。
我们地球世界当然就属于阎浮提这一类啦。
(财富禅注:
阎浮提洲
即
南瞻部洲就是地球。地球上的大陆本是一体,漂移成现在的样子。
如果把大陆重新拼合起来,正好是一个上宽下窄的倒三角人脸形状。
现在地球
陆地形状,是一张支离破碎的脸。)
二、身高和衣服尺寸
阎浮提人身长三肘半,衣长七肘,衣服阔三肘半。瞿陀尼人和弗婆提人身
量和衣服与阎浮提人相等。
郁单越人,身长七肘,衣长十四肘,上身和下身分
别七肘。
看来我《银河时代》中幻想一个和人类长得一模一样的外星球不
是太不可能。
三、自然寿命和有无疾病夭亡
阎浮提(南瞻部洲)人自然
寿命一百年(现在平均
75
岁)
,但有夭折的;
瞿陀尼(西牛贺州)人自然寿命
200
年,也有夭折的;弗婆提(东胜神州)人
自然寿命
300
年,也有夭折的;
郁单越人(北俱芦洲)自然寿命
1000
年,每个
人都能享尽天年,没有夭折的。
这是指佛讲经时的情况。
(财富禅注:《起世经》讲,由于人类不断作孽,人寿现在不断减少,福
报也在减少,每
100
年减
1
岁,一直减到
10
岁。又逐渐修行断恶行善,于是寿
命不断增加,
福报也不断增加,
每
100
年增加
1
岁,
一直增到
84000
岁
。那时,
地球人类的福报可比天人。郁单越洲的情况,正是我们人类以前福报很大的时
候的状况。)
四、经济生活中市场上交易的财物
佛陀在起世经中详细讲了
郁单越(北俱芦洲)人
的情况:
“
诸比丘。郁单越人。
发绀青色。长齐八指。人皆一类。一形一色。无别形色可知其异。诸比丘。郁
单越人。悉有衣服。无有裸形及半露者。亲疏平等无所适莫。齿皆齐密。不缺
不疏。美妙净洁。色白如珂。鲜明可爱。诸比丘。郁单越人。若有饥渴须饮食
时。便自收取。不耕不种。自然粳米。清净鲜白。无有糠糩。取已盛置敦持果
中。复取火珠。置敦持下。众生福力。火珠应时。忽然出焰。饮食熟已。焰还
自灭。彼人得饭欲食之时。施设器物。就座而坐。尔时若有四方人来。欲共同
食。即为诸人具设饭食。饭终不尽。乃至食人。坐食未竟。所设之饭器常盈满。
彼人食此无有糠糩。自然粳米成熟饭时。清净香美。众味备具。不须羹臛。其
饭形色。犹若诸天苏陀之味。又如华丛洁白鲜明。彼人食已。身分充盈无减无
缺。湛然不改无老无变。是食乃至资益彼人。色力安辩无不具足。
”
这是指吃饭。里面讲的自动出火装置,不知是煤气还是电火。显然是生产
力高度发达了,想吃就吃。
“
诸比丘。郁单越人若于女人生染着时。随心所爱。
回目观视。彼女知情即来随逐。其人将行至于树下。所将之女。若是此人母姨
姐妹亲戚类者。树枝如本不为下垂。其叶应时萎黄枯落。不相覆苫。不出华果。
亦不为出床敷卧具。若非母姨姐妹等者。树即低枝垂条覆荫。柯叶郁茂。华果
鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将入于树下。随意所为欢娱受乐。
”
这是上面提到的性爱生活。
“
诸比丘。郁单越人住于母胎。唯经七日。至第
八日即便产生。其母产讫。随所生子若男若女。皆将置于四衢道中。舍之而去。
于彼道上东西南北行人往来。见此男女心生怜念。为养育故。各以手指内其口
中。于彼指端。自然流出上妙甘乳。饮彼男女。令得全活。如是饮乳。经于七
日。彼诸男女还自成就一色类身。与彼旧人形量无异。男还逐男。女还逐女。
各依伴侣相随而去。
”
这是生下孩子的养育。孩子在母胎中只经七日。似乎没有谁生谁养的概念,
生下来的孩子就扔在街上,街上南来北往的人看到后都可喂养小孩,七天之后
小孩就长大了。
郁单越人寿命一千岁不增不减,
显然是没有疾病的。
“
郁单越人
命行终尽舍寿之时。无有一人忧恋悲哭。唯共舆置四衢道中。舍之而去
。诸比
丘。郁单越人中有如是法。若有众生。寿命尽时。即有一鸟(激光鸟)。名忧
承伽摩
(
隋言高逝
)
。
从大山中疾飞而至。
衔死人发。
将其尸骸。
掷置余方洲渚
(专
门处理之地或外行星)之上。何以故。郁单越人业行清净。乐净洁故。乐意喜
故。不令风吹臭秽之气来至其所。诸比丘。郁单越人大小便利将下之时。为彼
人故地即开裂。便利毕已地合如故。何以故。郁单越人乐净洁故。乐意喜故。
”
这是郁单越人的死亡和丧葬方式。郁单越人没有恶行,众生修十善并且发
愿要往生郁单越世界死后即可能往生那边,并且郁单越人死后亦将往生善处,
所以他们把死亡看得很淡,在死亡的时候没人悲哀哭泣。大小便时地即开裂,
便毕合上,显然也是一种自动化的形式。
郁单越的环境很漂亮:
“
诸比丘。
郁单越洲有无量山。
彼诸山中。有种种树。
其树郁茂。出种种香。其香普熏。遍彼洲处。生种种草。皆绀青色。右旋宛转。
如孔雀毛。香气犹如婆师迦华。触之柔软。如迦旃连提迦衣。长齐四指。下足
则偃。举足还复。别有种种杂色果树。树有种种茎叶华果。出种种香。其香普
熏。种种诸鸟。各各自鸣。其声和雅。其音微妙。彼诸山中。有种种河。百道
流散。平顺向下。渐渐安行。不缓不急。无有波浪。其岸不深。平浅易涉。其
水清澄。众华覆上。阔半由旬。水流遍满。诸河两岸。有
种种林
。
随水而生
。
枝叶映覆。种种香华
。
种种杂果。青草弥布。众鸟和鸣
。又彼河岸。有诸妙船。
杂色庄严。殊妙可爱。并是金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙等。七宝所成。
”
有山河树木鸟类花果。
下面的描述中可能有自然的树也有机械性质的
“
树
”
:
“
诸比丘。郁单越洲。其地平正。无诸荆棘。深邃稠林。坑坎屏厕。粪秽不净。
礓石瓦砾。纯是金银。不寒不热。时节调和。地常润泽。青草弥覆。诸杂林树。
枝叶恒荣。华果成就。诸比丘。郁单越洲。复有树林。名曰安住。其树皆高六
拘卢奢
(
一拘卢奢五里
)
。
叶密重布。
次第相接。
如草覆屋。
雨滴不漏。
彼诸人等。
树下居住。有诸香树。亦高六拘卢奢。或复有高五拘卢奢。四三二一拘卢奢者。
其最小树。高半拘卢奢。悉有种种枝叶华果。此诸树上。随心流出种种香气。
复有劫波娑树。亦高六拘卢奢。乃至五四三二一拘卢奢。如是最小。半拘卢奢。
悉有种种枝叶华果。从其果边自然而出种种杂衣。悬置树间。复有种种璎珞之
树。其树亦高六拘卢奢。乃至五四三二一拘卢奢者。如是最小。半拘卢奢。悉
有种种枝叶华果。从其果边。随心流出种种璎珞。悬垂而住。复有鬘树。其树
亦高六拘卢奢。乃至五四三二一拘卢奢者。如是最小半拘卢奢。亦有种种枝叶
华果。从其果边。随心而出种种鬘形。悬着于树。复有器树。其树亦高六拘卢
奢。乃至五四三二一拘卢奢者。如是最小半拘卢奢。亦有种种枝叶华果。从其
果边。随心而出种种器形。悬着于树。复有种种众杂果树。其树亦高六拘卢奢。
乃至五四三二一拘卢奢。如是最小半拘卢奢。皆有种种枝叶华果。从其树枝。
随心而出种种众果。在于树上。又有乐树。其树亦高六拘卢奢。乃至五四三二
一拘卢奢者。如是最小半拘卢奢。亦有种种枝叶华果。从其果边。随心而出种
种乐器。悬在树间。其地又有自然粳米。不藉耕种。鲜洁白净无。有皮糩。欲
熟食时。别有诸果。名曰敦持。用作枪釜。烧以火珠。不假薪炭。自然出焰。
随意所欲。熟诸饮食。食既熟已。珠焰乃息
”
这是水和水中植物等:
“
诸比丘。
郁单越洲。周匝四面有四池水。其池皆名阿耨达多。并各纵广五十由旬。其水
凉冷。柔软甘轻。香洁不浊。七重塼垒。七重板砌。七重栏楯。周匝围绕。七
重铃网周匝悬垂。复有七重多罗行树。四面周围杂色可爱。金银琉璃颇梨赤珠
车磲玛瑙等。七宝所成。于池四方各有阶道。一一阶道亦七宝成。杂色绮错。
复有诸华。优钵罗花。钵头摩华。拘牟陀花。奔茶利迦花等。青黄赤白。及缥
碧色。一一花量。大如车轮。香气氛氲微妙最胜。复有诸藕。大如车轴。破之
汁出。其色如乳。食之甘美。其味如蜜。
”
这是洗澡、音乐、歌舞娱乐:
“
诸比丘。郁单越人。若欲入彼易入道河善体
等车威主等河。澡浴游戏受诸乐时。即皆至彼河之两岸。脱其衣裳。置于岸侧。
各坐诸船。乘至水中。澡浴身体。游戏受乐。既澡浴已。随有何人在前出者。
即取上衣。着已而去。亦不求觅所服本衣。何以故。郁单越人无我我所。无守
护故。是诸人等。又复往诣众香树下。到树下已。其树自然低枝垂屈。为彼诸
人。出众妙香。令其自手攀揽得及。彼人于树取种种香。用涂身已。复各往诣
劫波娑树到已。其树亦复如前低枝垂下。出种种衣。令彼诸人手所揽及。彼人
于树复取种种上妙衣服。着已而去。转更往诣璎珞树下。既到彼已。璎珞树枝。
亦皆垂屈。为彼诸人流出种种上妙璎珞。手所揽及。彼人于树牵取种种璎珞之
具。系着身已。更转往诣诸鬘树下。既到树已。鬘树自然为彼诸人垂枝下曲。
流出种种上妙宝鬘。令彼人等手所揽及。便于树枝取诸妙鬘。系头上已。转更
往诣诸器物树。既到树已。器树自然枝亦垂下。令其手及。随意所欲取彼器已。
持诣果树。时彼果树。亦为诸人。枝垂下曲。出生种种胜妙甘果。令手揽及。
彼人于树。随心所欲取其熟果适意食之。于中或有搦取其汁。器盛而饮。食饮
既讫。乃复往诣音乐树林。到彼林已。为诸人故。音乐树枝。亦皆垂下。为出
种种音乐之器。手所揽及。彼人于树。各随所须取众乐器。其形殊妙其音和雅。
取已抱持。东西游戏。欲弹则弹。欲舞则舞。欲歌则歌。随情所乐。受种种乐。
其事讫已。各随所好。或去或留。
”
这郁单越人是不是自动化得有点过分了,连挂衣服都要让衣架自动调整高
度。没私有财产概念没得是不是也有点过了,连衣服都随便穿。
郁单越因为科
技最发达,可能将是人类最先联系上的外星文明。到时我们可以把佛陀的这些
关于他们的描述发给他
们,也好让他们敬佩一下。总而言之,郁单越就是一个
科技和生产力高度发达、人民毫无恶念的共产主义社会。
佛陀仔细说了郁单越后,告诉弟子们细说郁单越就是因为它与其余三种相
比
“
最上最妙最高最胜
”
。佛陀接着说我们这个阎浮提洲
(地球),也有五处胜
过其它三种星球的地方:
“
一者勇健。
二者正念。
三者佛出世处。
四者是修业地。
五者行梵行处。
”
瞿陀尼洲胜过阎浮提洲的地方是牛羊多、财宝多;弗婆提洲胜过阎浮提洲
的地方是陆地宽大、环境胜妙;郁单越人胜过我们的地方就很多了。也即是说,
似乎只有像我们地球这种地形北宽南窄、人面也北宽南窄的阎浮提洲类型的星
球可能有佛出世?这方面我倒是有些疑惑,我们可以仔细分析一下。
我们先看看其它的。瞿陀尼和弗婆提两洲都是有畜牧业或农业、有市场交
易、有性爱婚嫁的社会,这种社会应该是有善恶道德观念的,那为什么说不是
修业地呢?还是这儿的修业单指精神修行,而这些个地方的人,天生不会想到
精神修行么?仅仅因为地形和人脸不一样就不能修行么?郁单越人社会高度发
达,无恶行,终生生活在快乐当中,非修业地倒是可以理解。
“
梵行
”
,其中的
“
梵
”
即
“
清净
”
,梵行也即禁性欲的修行。其它三洲的人都
有性欲。那么三洲的人都永远想不到禁性欲行梵行么?
“
勇健和正念
”
不知道是
不是佛夸夸我们的。
在《起世经》中
我们可以看到佛还说我们在这五点上胜过
阿修罗,胜过四天王天、忉利天等诸天世界。
这儿我又有问题了,这阿修罗的
一个特点就是好战,似乎也很勇健啊(人的好战,难道胜过阿修罗?);而忉
利天的帝释很敬佛尊佛,也很有正念啊。
大家可千万不要小看这
“
佛出世处
”
。所谓
“
一佛出世,三界震动
”
,佛出世
可谓是宇宙间最重大的事情。
因为科技不能揭示宇宙最广泛和最深奥的真相,
不能给人带来最长久的利益,
只有佛是全知一切、有能力和有大慈悲心能够给
予众生终极正确和最有利益的教导,所以我尤其看重
“
佛出世处
”
这一特性。无
佛出世的世界,几乎等于一直在黑暗中。
我们这个时代还算幸运,虽不能直接
见到佛,但至少还有佛法和佛教僧团在。我们人类属于善道之中,大家可以看
到三恶道中单单畜生就远多于人类,转生为人已属难得的福气,能有缘听闻佛
法则又属难得中的难得,故此大家一定要珍惜现在的福分啊!
如果其它星球,或至少很多其它类的星球永远无佛出世,那些的星球上的
文明不等于永远都处在悲惨的黑暗之中么?
我还是倾向于认为,我们这个空间
各个星球随着生命的发展都可能有佛出世。让我们来仔细分析一下。
未来(地球)人类也将发展到类似郁单越(北俱芦洲)的境界,到时人寿
还将超过郁单越,达到八万四千岁,弥勒佛将在那个时候出世。也即社会发达,
生活快乐,仍可能有佛出世。
佛的相是我们人类的相,
但圆圆或方方脸蛋与我们相差不是特别大,而且
佛的脸型不是太显著的瓜子脸,倒是圆圆方方的。半月形虽然相差较大,但人
的脸是完全可能生得各不一样的。
佛经上的这么一个故事
:
有一次,
号称
“
神通第一“的目犍连尊者,在佛讲经
时
,
想试佛的声音能达多远,就用他的神通力飞越恒沙国土去,结果发现佛的音
声仍如同近闻一样无有边际;
后来到了
东方佛国,
其国众生,身体十分高大,
几乎有十余丈高,饭钵约有马路那样宽,目犍连就用神通,飞到饭钵的边缘上,
看他们吃饭,众弟子问其佛说:
“
为何这条细虫,它的头好像人头一样?
”
佛答:
“
你们不可轻视他,他是娑婆世界释迦牟尼佛的弟子目犍连,神通第一呢!
”
当
即尊者即腾至虚空作种种神变
!
后东方佛便问目犍连:
“
为何来到这里?
”
目犍连
答:
“
要试佛的声音有多远?
”
东方佛答:
“
佛音无穷尽,不是你所能测度的。
”
目犍连听后,只得飞回本国。这个东方佛国,显然是一个外星世界。
佛在《阿弥陀经》里也讲了他说此经时亦有很多他方佛
“
各于其国,出广
长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:
„
汝等众生,当信是称赞不可思议功德
一切诸佛所护念经。
‟”
我认为这些
“
国土
”
就是类似我们这个星球的外星世界,
因
为如果本身就是佛净土的话,那么再叫人修行以换个净土,没什么意义。从科
学理性角度讲,既然我们这个星球有人生存,有佛出世,那么仅仅因为地理环
境和人脸不同就无佛出世,看上去不是特别充分。
如果是听佛金口所说,那么当然必须绝对相信。不过现在毕竟只有几千年
流传下来的经书,自有必要仔细研究和分析。
比如我们还可看这一段:
“
复次诸比丘。若阎浮提洲。日正中时。
弗婆提洲。
日则始没。瞿陀尼洲。日则初出。郁单越洲。正当半夜。若瞿陀尼洲。日正中
时。此阎浮提洲。日则始没。郁单越洲。日则初出。弗婆提洲。正当半夜。若
郁单越州。日正中时。瞿陀尼洲。日则始没。弗婆提洲。日则初出。阎浮提洲
中。正当半夜。若弗婆提洲。日正中时。郁单越洲。日则始没。阎浮提洲中。
日则初出。瞿陀尼洲。正当半夜。诸比丘。若阎浮提洲人所谓西方。瞿陀尼人
以为东方。瞿陀尼人所谓西方。郁单越人以为东方。郁单越人所谓西方。弗婆
提人以为东方。弗婆提人所谓西方。阎浮提洲人以为东方。南北二方。亦复如
是。
”
从这段看,
显然应该认为瞿陀尼、弗婆提、郁单越类似我们地球的洲,可
能是四大部洲同位于银河系或银河系团。
然而根据上面大段关于郁单越的描述,
我们却显然更有理由认为郁单越是一个高度发达的外星世界。其它经典中另有
南瞻部洲、西牛货洲、东胜神州、北俱卢洲四处,我分析认为,以这四处分别
替代此段中的阎浮提洲、瞿陀尼洲、弗婆提洲、郁单越洲或许正好准确。古代
人长期没有外星世界概念,完全不知道这瞿陀尼、弗婆提、郁单越是怎么回事,
加上文字本身的表达能力有限,在经典的整理、翻译和流传中,当然可能会有
疏失的地方。《起世经》作为阿含部的小乘经典,向来不为中国的大乘佛教所
重视,更不用提宣讲和流传了,但是现在在这科技高度发达、人类理解能力也
大大提高的时代,
《起世经》
却恰恰雄辩的证明了佛陀远超一切之上的全知能
力。
关于外星人的世界什么样和世界有外星人么的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗 ?如果你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。