世界上真的有蛊虫吗（世界上真的有蛊虫和蛊毒吗?）
针对世界上真的有蛊虫吗这个问题，本文将综合不同朋友对这个世界上真的有蛊虫和蛊毒吗?的知识为大家一起来解答，希望能帮到大家
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这个世界上是真的有蛊虫吗？
是有的
“蛊”字由皿虫组成，本指生于器皿的虫或器皿被虫蛀坏。逐步引申，谷物腐败所生的飞蛾从及通过其他物体变质而形成的虫也被称为“蛊”。蛊被称为“蛊”。蛊被认为具有变幻莫测的性质和非同寻常的毒性，所以又叫“毒蛊”
有些造蛊者强调必须在农历五月五日(端午日)聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。”又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来制，如果无法解救时，一触便可杀生。”
传说中养蛊的方法、与《通志》上一二载的相类似。《通志》中所记载的．要用一百种虫类，而夷人所要的只有十二种。在养蛊以前，要把正厅打扫得干乾净净，全家老少都要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告。然后在正厅的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。而且口越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。缸的口须理得和土一样平。等到夏历五月五日（端阳），到田野里任意捉十二种爬虫回来问E端阳那天捉回来的爬虫养不成蛊），放在缸中，然后把盖子盖住。这些爬虫，通常是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蝎、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……总之会飞的生物一律不要，四脚会跑的生物也不要，只要一些有毒的爬虫。这十二种爬虫放入缸内以后，主人全家大小，于每夜入睡以后祷告一次，每日人未起床以前祷告一次。连续祷告一年，不可一日间断。而且养蛊和祷告的时候，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，主人就会全家死尽。即使不被巫师收去，成蛊以后，也会加害主人。
一年之中那些爬虫在缸中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只乘下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自己也就改变了形态和颜色。根据传说的种类很多。最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的。一种叫做“麒麟蛊”，形态与＆间相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成的。
一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖出来，另外放在一个不通空气、不透光线的秘密的屋子里去藏着。据说蛊喜欢吃的东西是猪油炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，蛊约有一丈多长，主人便择一个吉利的日子打开缸盖，让蛊自己飞出去。蛊离家以后，有时可以变成一团火球的样子，去山中树林上盘旋，有时可以变成一个黑影，在村中房屋间来往。蛊的魔力最大的时间是黄昏。每次蛊回家之后仍然住在缸中。吃到人的这天，主人就不必喂它东西了。据说养蛊的好处并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝回来供主人使用，而是要借重蛊的灵气，使养蛊的人家做任何事情都很顺利。如果主人想要经商，借重蛊的灵气，可以一本万利。如果主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直上青云。反过来说，如果偶一不慎，被受蛊害的人家知道了，去请专门的巫师来把蛊收掉，蛊的主人便会诸事不宜，全家死尽。
养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之外，到每年夏历六月二十四日，要对蛊作隆重的祭礼。这个祭礼延续三天，即二十四、二十五、二十六日，在这三天之内，主人要每天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，全家把猪羊鸡搬入养蛊的秘室中去俯伏祷告，祷告完毕，将猪羊鸡砍碎，投入缸中。据说蛊的食量很大，魔力很高。祭扫的时候，外人不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家性命的危险。除了聚虫互咬一法外，各种特殊的毒蛊又分别有特殊的制造方法。
蛊虫真的存在吗？
是真实存在的，蛊，是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。
1、蛊虫定义：
蛊虫，传说中，蛊虫的制作方法是将各种毒性强大的毒虫放在一个密闭容器里，让它们在其中互相打斗，最后剩下来的那一只就被称为——蛊。
“蛊”字由皿虫组成，本指生于器皿的虫或器皿被虫蛀坏。逐步引申，谷物腐败所生的飞蛾以及通过其他物体变质而形成的虫也被称为“蛊”。蛊被称为“蛊”。蛊被认为具有变幻莫测的性质和非同寻常的毒性，所以又叫“毒蛊”。
2、基本信息：
传说中，蛊虫的制作方法是将各种毒性强大的毒虫放在一个密闭容器里，让它们在其中互相打斗，最后剩下来的那一只就被称为——蛊。
3、蛊虫的使用：
有些造蛊者强调必须在农历五月五日(端午日)聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。”又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来制，如果无法解救时，一触便可杀生。”
传说中养蛊的方法、与《通志》上一二载的相类似。《通志》中所记载的．要用一百种虫类，而夷人所要的只有十二种。在养蛊以前，要把正厅打扫得干乾净净，全家老少都要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告。然后在正厅的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。而且口越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。
缸的口须理得和土一样平。等到夏历五月五日（端阳），到田野里任意捉十二种爬虫回来(不是端阳那天捉回来的爬虫养不成蛊），放在缸中，然后把盖子盖住。这些爬虫，通常是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蝎、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……总之会飞的生物一律不要，四脚会跑的生物也不要，只要一些有毒的爬虫。这十二种爬虫放入缸内以后，主人全家大小，于每夜入睡以后祷告一次，每日人未起床以前祷告一次。
连续祷告一年，不可一日间断。而且养蛊和祷告的时候，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，主人就会全家死尽。即使不被巫师收去，成蛊以后，也会加害主人。
4、蛊婆：
放蛊是一种古老的黑巫术，是楚巫文化的一部分。两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载。宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。
历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是寥寥数语，并且语焉不详，这就使蛊婆(草鬼婆）与蛊毒变得更加诡秘。
蛊虫真实存在吗
蛊虫与湘西赶尸术、泰国的降头术一起并称为东南亚三大巫术，可见是非常厉害的了。我们在看电视剧的时候也见过这样的蛊术，比如《芈月传》上面，芈月就曾经被人下了蛊虫，痛不欲生，险些丧命。那么除了电视剧里，蛊虫真的是存在的吗？
小编先来给大家介绍一下蛊虫。蛊虫是把很多毒性非常强的虫子放在一个密闭容器里，让它们自相残杀，最后剩下的那个因为吸食了别的动物的毒性再加上自己的毒性，毒性最强，这样的虫子就叫做蛊虫。
书籍对于蛊虫的描述是非常详细的，所以蛊虫应该是存在的。而且苗寨里的许多老人对这些东西都是非常相信。
蛊虫真实存在吗？
苗疆蛊术是真实存在的。
如今一提到蛊毒，就会联想到苗疆，这是一种害人害己的东西。所谓蛊毒其实就是蛊虫，是养蛊人用自己的血液培养的一种毒虫，据说能够让人精神错乱杀人于无形。
虽然网上对于蛊虫描述的神乎其神，但在不如科学世界之后，很多人都在怀疑蛊虫真实存在吗，其实蛊毒蛊虫是存在的，只不过没有民间描述的那么恐怖而已。
苗疆蛊毒早在我国古代就已经盛行了，在《芈月传》中，芈月就曾经中过蛊毒，而那个时期是战国时期。由于蛊术实在是太过神秘以及恐怖，所以遭受到了历代统治者的打压，随着时代的发展，最后只剩下少数几个地区还笃信蛊术，也就是现在的苗疆。
他们认为一切都能够成为蛊，而精通蛊术的人多为老妇人，被当地人称之为“草鬼婆”。
蛊虫真的存在吗
问题一：蛊虫真的存在吗 30分 先找到五只以上的毒虫，反正只要是虫子就行，
先找个密封的地方把它们放进去，之后关上，为了空气和食物他们会互相残杀，数天开启，把唯一活着的好好饲养，之后那就是你的第一只蛊虫了。
问题二：蛊虫真实存在吗 是真实存在的
蛊，是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。而施种的方法可以直接施种也可以间接施种。蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。
蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中所有流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也不远能与此物相比。早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。后来有汉族男子进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽， *** 蛊飞人亡，导致谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分医药家，也以记下一些治蛊之法，但所记之法，多不可取。蛊有多类，如人患病需对症下药才能药到病除。
问题三：蛊虫真的有用吗? 蛊虫【词语】：蛊虫
【注音】：gǔ chóng
【释义】：1.粮食中蛀虫所化的蛾。 2.传说一种人工培育的毒虫。
问题四：真的有蛊毒和蛊虫吗？ 蛊虫是应用最为普遍的一种，种类很多。
（1）百虫蛊：将上百种毒物放入坛罐中，没有食物且空间狭窄。当这些毒物自相残杀，一年之后打开坛罐。不管它是哪一种，不管他是死是活，就是蛊。它的尸粉可以害人。
（2）金蚕蛊：选取十二种毒虫，用陶罐埋在村外的十字路口，若干天后将罐中剩余毒虫取出，放在香炉中，七日之后将虫培干，碾成粉末。成为蛊。矗种蛊，中蛊者胸腹绞痛，浑身肿胀，最后七孔流血而死。
（3）泥鳅蛊：在涨洪水时在山溪边把冲上岸的壮硕泥鳅捡起，喂养在有蛊药的水中，再放上几片墨竹叶，炮制一段时间即可。中此蛊者，会觉得腹内有四，五条泥鳅窜动，五脏六腑不得安宁。
（4）花草蛊:花草蛊又分蛇，蝴蝶，青蛙，鼠与蜜蜂五种。它们各具形态，其中蛇蛊最毒。这种蛊见到受害对象之外的人就会装成花草，难辨真假。中此蛊者，胸腹绞痛肿胀，死时口鼻之间会冒出无数小虫，心脏呈蜂窝状。
（5)蚂蝗蛊:把捉来的蚂蝗，用自己的生血，喂二十七天，在铁板上烤焦，碾成粉末。据说中此蛊者，病重时或死后体内会游出蚂蝗。
好了，就介绍这些。不要模仿制造，后果自负。
问题五：苗族蛊虫是否真的存在？ 请说明何为蛊。 蛊的作用。 以及一些蛊的产生方面的知识，为什么只有苗族有。 尽管今天 *** 社会常常想象苗人放蛊，但是， *** 关于蛊的观念却有更为悠久的历史。 *** 社会内部的巫术想象和指控曾长期存在。清朝末年，正定府（在今天的河北境内）乡绅李凤阁著有《驱蛊燃犀录》。直到今天，在福建一些地区关于放蛊的想象和指控依然存在。
蛊往往与疾病原因联系在一起。作为对疾病原因的推测，蛊的观念反映了人们的认识方式。从一种的致病之虫，到一类泛义的致病邪毒，再到没有明确界定的病名，以后出现病名与证候名相分离的用法，[1]“蛊”含义的转变一直体现了一种想象、假想的基本特点。中医对蛊疾的诊断长期以来就没有能够摆脱想象因素的约束。中医的疾病诊断使得巫术指控被蒙上疾病事实的外衣。
巫和蛊原本具有各自的意义。巫蛊的连用被用来指黑巫术。后来更多的是指一种与使用蛊虫有关的黑巫术，或者说巫蛊是对一种用蛊的巫术的想象。
由于受到佛教和道教的影响， *** 社会的鬼神观念演变。对疾病原因的想象和对用蛊黑巫术的想象的被结合在一起。志怪小说在这一结合过程中发挥了重要作用。中医对“蛊疾”的治疗正是从对疾病原因想象和对黑巫术的想象这两个基础出发。这样一种关于邪恶的个人及其法术的观念也衍生出来。无论是在疾病理解上还是在巫术理解上人们都是对此感到恐惧。
疾病的压迫和想象中的邪恶者被联系在一起。这些邪恶者成了社会共同的敌人。无论是 *** 官员、巫师、医生、和尚、道士，还是志怪小说的编撰者、史书地方志的执笔人都将以自己的方式或控诉巫蛊者的邪恶和罪行，或抚慰诊治的人们病痛和猜忌，或传播预防的方式、应对的办法。他们如同畏惧鬼神一般畏惧邪恶的巫蛊。人们想象中有“蛊”的人被妖魔化。
明清以来 *** 与中国南方的少数民族接触频繁。大量 *** 移民从江南到达他们原来认为的蛮荒之地，面对不熟悉的自然环境和周围充满敌意的少数民族。他们遭受新的疾病和困难。中医对于这些疾病的解释和周围不友好的族群唤起了他们的历史上曾有的巫蛊信仰。他们用巫蛊观念来解释疾病，也用以实施针对少数民族的控诉和掠夺。李卉指出了这种关于少数民族的谣言的形成的一些原因。但是在细节分析上由于只能获得汉文文献资料，缺乏实地调查，不免有一些瑕疵。例如在论述瑶人蛊卦时作者不慎将瑶人巫术与巫蛊混淆。[2]这种不同正如《周易》中的“蛊卦”与我们定义的巫蛊风马牛不相及一样。
这种对苗人的巫术想象不仅发生在作为移民者的 *** 那里，也发生在诸多的“土著”中间。汉化程度更高的壮人、布依人、侗人等对于居住于高山的苗人也进行着有关苗人邪恶的想象。无论是 *** 的想象，还是壮人、布依人、侗人的想象在现实生活中都有加强族界，保持族群距离的实际作用。壮人、布依人、侗人在想象苗人巫术危险的时候，自身在 *** 的想象中也是危险的。[3]
王明珂先生在《羌在汉藏之间》描述到羌人中“一截骂一截”的现象。在巫蛊指控的族群链中， *** 想象和指控少数民族，特别是苗人施行巫蛊；而壮人、侗人尽管自身也被 *** 想象放蛊，但是他们却也想象苗人放蛊。奇怪的是这种想象关系在族群间是单向的， *** 不会被想象成放蛊者。
明清以来， *** 大量地进入苗人居住的地区。在苗汉文化的交流中， *** 的巫蛊观念可能通过巫师和医术以及文学作品进入苗人社会，并被苗人内化。
巫蛊的观念由 *** 巫师、医生、文人、以及受到此观念影响的苗人巫师（或者其他巫师）引入苗人社会，并与苗人社会原有鬼神观念结合。于是，形成了苗人社会的巫蛊观念。
从苗人社会的巫蛊传说的故事来看，它很可能是从 *** 巫蛊观念转变而来。
那些房族小，社会关系差，声誉不好，迁居而来的人在苗人社会容易成为巫蛊指控的牺牲品。他们一般缺乏反击谣言的能力和条件......
问题六：蛊虫真的有用吗? 毒虫咬人有用，寄生虫被吃了也有用。这么理解蛊虫也就那么回事，或许手法或种类神秘。肯定没小说里那么厉害！
问题七：下蛊是真的吗 下蛊是传说中的一种行为，而在传说中蛊术是女娲娘娘发明的，所以说这是她的专利。
传说中女娲是巫而伏羲是觋，二人都是给人看病的，伏羲是用针灸治病而女娲是以蛊虫攻毒，但是女娲的方法比较霸道，而且最初的蛊毒没有解药，所以针灸比较流行。
后来女娲和伏羲比医术，伏羲回答了女娲三个问题却在蛊术上输给了女娲，因为针灸解不了蛊。于是女娲借此逼伏羲娶自己。
伏羲不得不答应，但是他们是兄妹于是伏羲想逃跑，女娲就用红绳子把伏羲捆住，还把头发绑在一起，但都挡不住伏羲的各种决心和努力。
终于女娲火了，新婚当晚就给伏羲下蛊，由最初的蛇蛊到情帝蛊，连续下了七七四十九天，伏羲一离女娲远点就心痛发痒，伏羲这下老实了每天不再反抗了。
但是第五十天伏羲发现嘴里咬的蓍草有缓解功效，于是伏羲又花了一百零八天时间，终于用蓍草汁调配了巫蛊养心汤祛虫，这就是最早的解蛊丹的配制方法，不过这时大家都知道女娲已经是他妻子了，因为女娲怀孕了。
蛊术就是女娲发明的用蛊虫的抗体来治病的一种方术，而下蛊就是这样的一种治疗行为。至于最初的解蛊方法则是伏羲发明的，所以伏羲也是医药之祖。
问题八：什么是蛊，世界上真得有蛊吗？ 蛊术有很多种,五毒蛊和百草蛊是最常见的蛊术在现代人的心中,即神秘又畏惧,但是很多人对蛊术有误解,其实蛊术不仅是可以害人,也可以医病救人。蛊术起源于云南,现在流传较为广泛的是苗蛊,其实蛊术还有彝蛊和瑶蛊。对于蛊术的起源,大家也许很迷茫,蛊术和其他法术一样,是起源于古老的巫术。后来渐渐演变为蛊术。彝蛊主要是以虫草蛊和百毒蛊为主,虫草蛊中分为两大类,一类是虫蛊,就是以各种蛊虫为基础来繁衍举行各种蛊术的,另一类是草蛊,其实说为草蛊,但是并不是植福,而是利用各种植物培养出来的细菌一类物种。各种蛊术也是一样,有立有破,有下有解,并不是像小说中所说,什么蛊巨毒无解之类的!更有甚者,有些人,看了几天小说,看了点网上资料,就出来扮成大蛊师,大法师等等!次之,蛊术多是世袭密传,而且修习之人要克守禁忌和巫咒,在古老的时候,一般上乘的蛊术,是由族长蛊师嫡传给长女的。所以蛊术也是注重传承,绝对不是随便网上看看资料,就可以出来做大蛊师的!彝蛊常用的蛊术有离蛊,主要用来防身,引蛊等,也可以用来为中蛊的人解蛊;蚕蛊,蛊术中最初级的蛊,主要用来做些简单的祭祀活动,或治疗比较小的疾病,也可以用来下人蛊。对于蛊术,我暂且介绍这么多,希望大家指教
蛊术,每个族里制作的办法都是不一样的,也是和法教差不多,各师各法,但却又大致相同,本人开本版块,但是我对降头并不是很了解,所以降头的方面,还是需要大家多多支持的!对于蛊术,我也只是粗通,因为蛊术高深的法都是密不外传的,我并非是苗人,也不是彝人,所以只是粗略的了解。
五毒蛊大致包括五种,就是蛇、蝎、蛛、蟾、蚣五类,其中蝎蛊的制作是最初阶段,其实,蝎蛊的制作比较简单,添加的材料也比较少,简单的给蝎子喂一些毒性不大的食物,要确保不会毒死蝎子,这样他身体里的毒就会慢慢的猛烈起来,这样最少大概要饲养9只左右,然后找一只土陶罐,但是罐盖要有孔,把九只蝎子放进去,念咒,封盖,在盖上滴七滴血,念血咒,之后每天念一遍五毒咒,二十七天后启封,但是要注意,里面如果有一只蝎子,那它就是蝎蛊,没有蝎子活着,就证明失败,有两只以上,就说明你有步骤做错,如果有蝎蛊,那就要看它会不会认主,就是认不认识你!如果认主,那就可以用,(做什么用,我暂不公布)如果不认主,那就要马上处理掉!否则必有后患
问题九：《芈月传》里巫蛊的蛊虫是真的吗？ 十种不同的毒虫放在一起最后活下来的就是蛊虫，仅仅只是一种更加恐怖的毒药罢了。
问题十：蛊虫是什么 蛊,音gǔ
来自于苗族的一种毒虫的类.是说把很多剧毒的虫子放到一个器皿里,让它们互相咬噬,毒害,最后剩下的那条毒虫,就叫蛊.
蛊被用于多种用途,也有相应的制蛊方法.实际上也不并限于虫子.例如:用处女的 *** 烧油,然后……(当然这个我也不清楚)用于……(具体也不清楚).再例如篾片蛊,人走于田野,有篾片跳附于脚,深入骨肉,剧痛.麦芒蛊,有土块使人食入,土中长麦芒,穿肠破肚而出,致人于死.常见的还有金蚕蛊,飞蛾蛊等等.
世上真有蛊吗
没有，都是迷信。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。 在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。放蛊时，蛊主在意念中说：“去向某人找吃去，不要尽缠我！”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。苗族民间就流传这样一则放蛊的故事：/fontfont size="2"从前有位有盅的母亲，盅看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意她的儿子。但是，盅把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的盅说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。这些所谓的放蛊方式当然是无稽之谈。至于蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，当然更是子虚乌有的东西了。虽说是子虚乌有的东西，但苗族的一些妇女却深受这种观念的诬害。人们认为“蛊”只有妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女性，为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢？这与汉、苗两族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有正邪之分，没有性别的对立。而在苗族等南方少数民族中，在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存要强烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方．而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。一切男性巫师无法解释或禳解的天灾人祸，统统被扣在了女巫的头上。于是，妇女有蛊的荒谬结论就这样被推理了出来。由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动，历史上一直将它列为严厉打击对象。《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍。明人邝露说，壮族地区的“峒官“提陀潜抓到施蛊妇女后，将其身体埋在地下，只露出头部在外，再在蛊妇头上浇上蜡汁点火焚烧。在苗族地区，被诬为有蛊的妇女，尽管不会都有性命之忧，但被诬者名誉扫地，受人歧视非难，精神上造成极大痛苦，甚至含冤而死。那些被认为有蛊的人家，受尽歧视和羞辱，连亲友也害怕与之往来。不论谁家有人病了，只要巫师说中了蛊，那么有病人家就指桑骂槐地大骂，骂的是谁，人们心照不宣，而被骂者自己也明白，就像本文开头的喊寨。有蛊的人家也只好忍气吞声，因为一申辩，无异于公开自己家里有所谓的蛊，所以只好凭白遭受这等羞辱。苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。民国时期湘西有位汉人，曾在军队中做过官，有权有势。他得了腹部膨胀的怪病，每当膨胀时，似乎觉得腹中有物在游走，由于请的几位医生医术不高，吃药无效，便归咎于被邻居苗妇施蛊。经过巫师多次作法仍然毫无起色，这位汉官一怒之下把邻居苗妇捆绑后吊起来，百般辱骂，施以非刑，差点将其折磨而死。苗妇的丈夫慑于汉官的权势，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁观。后来过了一年多，经人介绍，这位汉官延请一位高明的医生诊治，该医生看后，说是某种鼓胀病，并不是什么蛊毒。果然一剂药吃下之后病就好了。可怜苗妇无故含冤，差点殒命。经过该医生的证实，这位苗妇才恢复了清白的名誉。而那些一辈子不得洗去冤屈的苗妇不知又有多少.在苗族地区，以盅婆名称骂人或泄私忿进行报复，会惹出纠纷。苗族“谈蛊色变”，尤其是在婚姻上最忌讳。儿女要开亲的话，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查（俗称“清针线”），看其家庭及亲戚干净与否，即有没有蛊。如果发现对方有不干净的嫌疑，就借口婉言拒绝，因此造成不少婚嫁上的悲剧。有些青年妇女，被人怀疑有蛊，只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子；有的青年妇女甚至为此自杀。由于害怕与有蛊人家结亲，造成有的苗族地区基本上单线开亲，在自己的亲戚之间相互开亲，导致血亲越来越近，人的素质越来越低下.鉴于蛊术陋俗对苗族社会的严重危害，许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步，大声疾呼，呼吁移风易俗，革除陋俗。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信在苗族地区的影响将会越来越小
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