为什么午时三刻（为什么午时三刻开刀问斩）
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为什么死刑要在“午时三刻”执行呢，这一说法有何意义？
“午时”是我国古代特有的说法。关于时间的名词，宋代以后使用时刻制，并采用“时辰+初正+刻数”就形成了我们熟悉的“午时三刻”，据研究证实古代的午时三刻相当于我们现在的12点45分，一天的正中午，那为什么行死刑要在这个时间呢？
午时三刻执行死刑，古代封建迷信的解释，更是为了杀鸡儆猴
不管从影视剧还是从文献记载来看，很多朝代都会将处决死刑犯放在午时三刻，这种不只是一种“另类的传承”，也是一种统治手段。
古代信奉鬼神之说。古代鬼神之说也是一种统治手段，而古人往往把解释不了的事情归于鬼神之说。在这种思想观念下，人们普遍认为人死了以后是要变成鬼的，尤其是那些不是自愿赴死被刑罚制裁的人是要变成厉鬼的，监刑官和侩子手是亲手送死刑犯上路的人，还有周围的观众看热闹却没救的，那这些厉鬼肯定第一时间要找他们复仇，毕竟都是直接或者间接有关系。这是多么恐怖的一件事，所以行刑会有许多讲究。古人认为一天中阳气最盛则阴气最弱，这时候是不会有鬼魂出没的，因为鬼魂见不得光。所以选择“午时三刻”在一天当中太阳最厉害的时候，执行死刑的话他们就不怕受到鬼魂的威胁，就会心安理得的执行自己的工作了。
当然就是罪犯也分三六九等的，一般来讲，罪大恶极的人才会在午时三刻行刑，因为这部分人手上沾染的鲜血太多了，也就只能用一天中阳气最盛的时刻才能压制，所以一般犯人只会在午时就会行刑，只有罪恶滔天的犯人才能“享受”午时三刻的待遇。
对死刑犯最后一丝的温柔死刑犯，上刑场之前肯定是要饱餐一顿的，因为不能叫人做饿死鬼，哪怕是十恶不赦的犯人也不能坏了规矩，也要吃了这餐上路饭的。古代死刑一般是斩首，所谓快刀斩乱麻，侩子手的刀是一定要锋利的，最好是能削铁如泥。
死刑犯吃饱了上路饭，顶着一天中最烈的太阳，而且那个时间段，也是人比较犯困的时候，在刑场的犯人早已是浑浑噩噩不知所以，监刑官一声“午时已到，即刻行刑”，侩子手手起刀落，还没有等死刑犯反应过来行刑就已经结束了，让他们没有痛苦的快点走掉也算是对他们最后一丝的温柔了。从这方面可以说还是遵循儒家思想，不伤天和。
震慑普通百姓，杀鸡儆猴重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼，这点跟第一条很像，但是问斩犯人很大程度上为了震慑普通百姓：做个安分良民还能在死后投胎转世，说不定下辈子还能做个有权或者有钱人，如果犯法了，搞不好鬼都做不成了。
这对于普通百姓是有很强的震慑作用的，避免犯罪，安定社会。这告诫所有人，不要做错事，不然下辈子啥都不是，哪怕投胎肯定是不用想了，魂飞魄散是肯定了，就此永远在世间除名！所以老百姓们在心底深处都会告诫自己要遵纪守法，不要造反，不然灰飞烟灭就是自己的下场。而且行刑的时候老百姓在旁边看着，或许自己的脖子都会感觉到一阵凉风，估计这辈子都忘不了这个阴影。
举个例子，明朝，万历皇帝时期也就是那个几十年不上朝的皇帝，有个“献俘”仪式，这个是极限严肃又惊悚。俘虏被带进午门，刑部尚书宣读俘虏的罪行，然后万历皇帝批准，斩首示众，那个时候没有扩音器，只能一传十，最后有320人的方阵一起吆喝，很多民众都被这个声音吓得不敢动，内心也是想着千万不要犯罪，不然可能下次午门的就是自己，顿时汗流浃背。
封建朝代行刑时间并都不是每天午时三刻
《唐六典 刑部》中曾明文规定：“每岁立春后至秋分，不得决死刑。”文献记载的内容，这里就涉及到了一个词，秋后问斩。古人的科学文化比较落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，所以他们就把这些无法解释的事情归于鬼神之说。所以他们做的事情一切都要符合天意，这就验证了天命的说法。
同时春夏季节万物复苏，到处充满了生机，这个时候杀人非常不好，如果强行在这个时间斩杀犯人，那么一定会违背天意，最终会受到惩罚，说不定还会给朝廷带来巨大的震荡。因此统治者都会规定将犯人押后，秋后处斩。所以并不是每天都会处理犯人，而是都要到立秋之后，这也体现了统治者们对于王朝命运的重视。
值得一提的是，唐朝是严格按照秋后问斩的时间算的。如果今年没处死的囚犯，就又可以多活大半年，等到来年的秋天再处斩，如果来年还没处死，就又可以多活一年。
杀人哪怕是囚犯，都有伤天和。所以午时三刻处决犯人，是古人封建迷信的必然，但同时也是心理安慰，毕竟古代没有现在的科技，更是帝王统治民众的一种手段！
古人行刑为什么在午时三刻？
古代的时候之所以要选在午时三刻行刑，主要是因为以下两方面原因，第一、午时三刻的时候阳气最旺盛；第二、午时三刻的时候百姓们都比较闲。
一、午时三刻的时候阳气最旺盛
我们在看很多历史剧的时候，很容易听见一句台词，也就是“明日午时三刻行刑”。事实上电视剧中的人选择在午时三刻行刑也不是随意定的时间，而是根据历史上的真实记载来定的。古代的很多朝代都是将死囚犯的行刑时间定为午时三刻，这其实是因为一些“迷信”的原因，古人认为被判死刑的囚犯是罪大恶极的，而午时三刻的时候是阳气最旺盛的时候，在这个时间段内行刑的话能够直接杀死囚犯的魂魄，如此一来就断掉了囚犯重新投胎的资格。从这一点上来看，古代人对判死刑的囚犯也的确是比较残忍的。
除了不让被判死刑的囚犯重新投胎外，古代人选择在午时三刻行刑还有一个原因，那就是让囚犯无法变成鬼魂来报仇。古代人本身就是信奉鬼神之说的，所以他们认为人死以后会变成鬼，而那些被判死刑的囚犯一般都是被砍头，这样的刑罚其实是非常血腥和残忍的，所以古人才会担心囚犯死了以后变成鬼魂来索命，因此便选择在午时三刻行刑，如此一来囚犯就没有变成鬼魂的机会了，那自然就不会变成孤魂野鬼来报仇了。
二、午时三刻的时候百姓们都比较闲
另外，古人定午时三刻来行刑，也是因为百姓们这个时候比较闲。一般古代被判死刑的囚犯都是在闹市街区行刑，其目的就是让百姓们都来看看犯罪的惨烈下场，而午时三刻一般是百姓们休息的时间，百姓们都会前来围观。
古人常说的“午时三刻”是指什么时候？古代时刻具体是怎么算得？
古人常说的“午时三刻”是指什么时候？古代时刻具体是怎么算得？
古代把晚上把戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。
前半夜11时至1时为子时，午夜1时至3时为丑时，后半夜3时至5时为寅时，早上5时到7时为卯时，上午7时到9时为辰时，9时到11时巳时，11时到下午1时为午时，中午1时到3时为未时，晚上7时到9时戌时，9时到11时为亥时 午时不是一个时间段，午时三刻也不是一个时间段 午时三刻是指太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候
古人常说的“午时三刻”是指什么时候？古代时刻具体是怎么算得？拜托各位大神
中国古人把一天分为十二个时辰，分别用子。丑。寅。卯。辰。巳。午。未。申。酉。戌。亥。代替。子时就等于现在午夜23时~零晨1点。古人一个时辰等于我们现在的两个小时。午时就是现在早上11时~下午13时。而午时三刻就是现在所说的下午一点。
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为什么古代时问斩的人都是午时三刻呢?午时三刻是现在的什么时间?
午时：一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候；问斩的人都是午时三刻，唯心的说法就是就算杀的人有怨气在阳气最盛时也成不了气候。
古代处决犯人为什么选在午时三刻，午时三刻又是目下
子：23:00--1:00
丑：1:00--3:00
寅:：3:00--5:00
卯：5:00--7:00
晨：7:00--9:00
巳::9:00--11:00
午::11:00--13:00 午时三刻应该是11：45,此时将近正午,阳气盛
未:：13:00--15:00
申:：15:00--17:00
酉：17:00--19:00
戍:：19:00--21:00
亥:::21:00--23:00
古代为什么午时三刻开斩?, 为什么在古代都是午时三刻斩首？, 古代杀人为什么要午时三刻
旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。
古代杀人为什么在午时三刻
古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。
话说“午时三刻”——中国古典文学中的法文化
郭建
小时候看《水浒传》，觉得最精彩、最激动人心的情节，就是“劫法场”：第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”里，宋江、戴宗被押到法场，“报道一声：‘午时三刻！’监斩官便道：‘斩讫报来！’”正在此时，梁山好汉一齐发作，“十字路口茶坊楼上一个虎形黑大汉，脱得赤条条的，两只手握两把板斧，大吼一声，却似半天起个霹雳，从半空中跳将下来”。又如第六十二回“放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼”，卢俊义要被处斩，也是在十字街头法场上，也是“午时三刻到了”一声喊，刽子手就要动手。等在酒楼上的石秀吼一声“梁山泊好汉全伙在此！”拔刀跳下去，拖起卢俊义就走。
其他的古典小说里也常常会有“午时三刻”行刑的情节。比如《古今小说》第三十九卷“任孝子烈性为神”，讲任被判凌迟处死，押赴刑场，“只等午时三刻”。结果任居然在刑场上端然坐化。
那么，是不是古代法律规定在“午时三刻”行刑的呢？并非如此。比如唐宋时的法律规定，每年从立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大斋戒日，二十四节气日，每个月的朔望和上下弦日、每月的禁杀日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得执行死刑。而且还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑。有人计算后认为，按如此规定唐朝一年里能够执行死刑的日子不到八十天。在行刑的时刻上，唐代的法律明确规定，只能在未时到申时这段时间内（大约合今下午一时到五时之间）行刑。并不是“午时三刻”。而明清的法律只是规定了和唐代差不多的行刑的日期，对于行刑的时刻并没有明确的规定。
实际上在清朝的小说里，这种“午时三刻”行刑的描写就不太多。比如《醒名花》第七回里说：“当时秋尽冬初天气，凡各府州县监牢内，有那十恶不赦的重囚，例于此时处决。是日双流县知县高捷，接得圣旨到来，开读过了，即把处决有名的几个斩犯，到了五更时分，绑到十字街坊行刑。”这说的就是在大清早行刑。
相反也有黄昏行刑的。清人笔记《梦厂杂着》里记载了梅州的一桩奇案。当地一个 *** 杀人犯蔡阿三被判死刑。钉封文书（死刑执行令）到达时，恰好知州公出，州里只有一个吏目（管治安和监狱的小官），无法监斩。吏目找来当地驻军的游击（军官）商量，那游击说：“文武一体，我为什么不能监斩？如果按制度请邻州的知州来监斩，至少要三天，会延误期限。”吏目就拆了封，下令提取死囚。两人商议停当已是下午，拖拖拉拉到行刑时已近黄昏，来到城外刑场，天下起雨来，天色更暗。那挑来临时充当刽子手的营兵从来没有杀过人，行刑前一杯连一杯地灌酒壮胆，持刀上场人已大醉，听到一声“斩”，挥刀一砍，见死囚倒地就报“斩讫”。吏目和游击都躲得远远的，不敢上前验看，派一个千总（军官）验看。那千总上前马马虎虎瞄了一眼，就说：“身首分离一丈多远，还活得成吗？”于是草草收场。可第二天收尸，却找不到尸首。游击和吏目惊惶失措，在刑场附近悬赏搜寻，总算在一个茅坑边上找到了蔡阿三。原来昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒来挣扎逃走，无奈伤重走不远。吏目叫来刽子手再补几刀，才算完事。这事被上司发觉后，两广总督亲自审讯，定刽子手和千总是“得贿卖放”，判绞立决；吏目决囚漫不经心，处绞监候；知州和游击都为玩忽职守，判充军。
既然法律并没有明确的规定，明清小说里“午时三刻”行刑的说法就应该只是当时官府的惯例，或者是说书人、写书人的普遍看法。那么下一个问题就是这“午时三刻”究竟有什么奥妙？
古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。
几乎全世界所有的古代国家在执行死刑时都是要求在白天进行。比如二十世纪以前欧洲国家普遍都是在“日出之时”处刑。这里的共同考虑因素显然有防范上的理由，也有威慑民众的理由。不过像中国那样考虑鬼魂阴气因素的却很少。中国传统文化强调“报应”，得到“福报”是善事积累的结果，得到“恶报”则是恶事积累的结果。对于强调“香火传承”、恐惧“断子绝孙”的中国人来说，“报应”是影响人们行为的最重要的因素。佛教传入后，因果轮回的说教和传统的“报应”观念相结合，更在民间根深蒂固。所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”的俗谚就是最典型的表述。
按照清代长随的教科书《公门要略》的说法，当时的法官在死刑执行令上签字时，是由刑房书吏将死囚的犯由牌（也称姓名标子）倒呈长官，长官提笔，刑房书吏就势往上一拖，让死囚姓名上勾到红笔痕，这就算是那支笔签发的死刑执行令，法官不直接对此负责。那支笔就此抛弃，再也不用。而监斩官为了辟邪，出发监斩时总要穿上全套公服，罩一件大红斗篷来避邪。行刑结束后，总要绕道城隍庙去烧香，让城隍老爷管住可能跟在身后的鬼魂。回衙门后还要大放爆竹，官轿再进大门。全体衙役出动，在大堂院落排列整齐，挥动棍棒“排衙”，驱赶鬼魂祟气。
《水游传》第一百十回讲处死王庆，“刽子手叫起‘恶杀都来’，恰好午时三刻”。所谓“恶杀（煞）都来”，是让死者记住是恶煞神取了他的性命，不要来缠刽子手。而行刑结束后，就如第四十四回病关索杨雄在市心里行刑后，就有一批帮闲朋友上来给他披红挂彩，弄点鼓乐吹吹打打，到城中热闹的酒店喝酒，以赶走可能跟随而来的鬼魂阴气。
说起来中国文化的宗教色彩不浓，可是实际上鬼魂因素却总是在民众乃至于官府的日常活动中表现出来，文学作品中“午时三刻”杀人时辰，就是这种鬼魂因素起作用的例证之一。
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