古代男女性器官叫什么（器官在古代叫什么）
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古代怎样称呼双性人
古代称呼双性人为阴阳人 普通人男性只拥有精巢与阴茎，而女性只拥有阴道和卵巢
而双性人主要表现为体内同时有精巢和卵巢，外表表现为新生的婴儿的生殖器形状奇怪。
其原因大多为基因或母体内两种性器官同时成型
但是如果发现新生婴儿出现此问题，因该早点进行其中一个性器官的摘除决定男女，以免成年后的性功能紊乱
古代女性生殖器叫什么
粗话乱飞中国古代汉语里的生殖器问题 跟现代人喜欢带话把不同，人们一直认为中国古人所说的文言文是文明和高雅的，其实这样的看法是不对的，跟现代人喜欢说“靠”、“操”、“鸟”、“鸡巴”一样，文言文里也一样是生殖器乱飞。 “也”字是文言文里经常出现的一个字，“之、乎、者、也”几乎是文言文的代用语句，这个“也”字的最初意思，就是女性生殖器。许慎《说文解字》里说，“也，女阴也。从ㄟ象形，ㄟ亦声。”直译过来就是说“也”字是对女性生殖器的象形描述，而在金文小篆里“也”字接近于女阴的白描，用在现代汉语里“也”字就是俚语和粗话“屄”字。 “也”字是文言文里的女性生殖器，而“且”字则是文言文里的男性生殖器，在现代汉语里“且”字就是俚语和粗话“鸡巴、鸟、屌”字。据郭沫若考证，“且”就是男性生殖器！《礼记檀弓上》说：“夫祖者，且也”。表示祭祀，源于男根崇拜，遥远的古代，男根是很多部落的图腾，男根崇拜就是生命和生殖的崇拜。 “也”字和“且”字是文言文里经常出现的标志性文字，不论是王侯贵族还是市斤百姓，不论是圣贤大儒还是乡里混混，都会将这两个字挂在口里，写在纸上。可见，即使是文明古国、礼仪之邦，中国古人们说起话，写起文章来，也俚语和粗话乱飞，女性生殖器和男性生殖器群舞，爽得紧了！
史前人类为何会将男女生殖器作为崇拜的“图腾”？
生殖崇拜是原始社会普遍流行的一种风习，是原始先民祈盼人口增长、族群兴旺、狩猎采集丰收、农畜丰产、追求幸福生活的一种表达，是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往，也是对生殖的尊崇和敬仰，是性崇拜的一种普遍现象。由此形成的生殖崇拜文化，是原始先民运用种种文化手段如巫术、宗教、节庆、习俗等等，来表现他们渴望家丁兴旺族群繁盛的心愿，体现他们生殖崇拜的意志。生殖崇拜的内容是崇拜女祖、男祖及其象征物，其崇拜部位主要为生殖器、乳房、臀部等。据研究，生殖崇拜文化是早期人类社会的主要精神文化，是当今世界人类多方面灿烂文化的萌芽。
马家窑文化人物纹饰彩陶
从新石器时代来看、我国各地新石器时代遗址发现的陶祖，少数见于仰韶文化晚期，距今约5000年，而绝大多数则是见于距今约4000年的龙山文化、齐家文化、屈家岭后期文化以及时代与之相当的其他文化遗址。在史前文化期，人们使用的生产工具非常简陋，抗御自然的能力更为低下，变幻莫测的自然力对人类自身生存构成严重威胁。原始人类对变化无穷的自然现象以及人类自身的孕、产、病、死等现象都无从解释，因此感到非常神秘和恐惧，认为生育本身也有神灵支配，将性器官看作是生育神灵的形象，于是以石、陶、木、玉等物模拟生殖器形状作为崇拜物，并将其当作生育神灵的替身，超自然力的象征，向其祭祀、膜拜，祈求生育旺盛。这些观念行为的产生和盛行绝非偶然，也绝非出自远古人类的淫情色欲，相反，这种现象的产生，源于当时人类对繁衍人口的实际需求和迫切愿望。
马家窑人面流泪彩陶
生殖崇拜文化虽是遍及世界的早期人类精神文化现象，有其共同的人类心理、观念和表现形式，但因生存环境各异、生业方式不同，在“近取诸身，远取诸物”来表达他们的生殖崇拜观念时，会出现同中有异的生殖崇拜象征物。例如西方更多以蛇象征男根，而东方的此象征义则出现偏晚，似是受西方影响所致：西方多用三角形船形代表女阴、女性，东方则多用鱼纹、蛙纹、花叶纹作为象征；东方有以薏苡表促进生殖的观念，西方则未见等。这些区别可作为分析考古学文化因素来源时的一个指证，同时如在一处遗存中发现这两方面的文化现象，便成了东西文化传播、交流的一个证据。仰韶文化和马家窑文化的生殖崇拜现象，正如它的文化由于东西文化相交融而形成一样，是可以进一步区分出它们的东方或西方来源的。人类思维经历了巫术思维、宗教思维和科学思维三个阶段，因此他将人类社会的发展阶段相应地称之为巫术时代——宗教时代——科学时代。
生殖崇拜观念产生于巫术时代，巫术是生殖崇拜文化的主要表现形式。生殖崇拜观念及其文化也没有止步于巫术时代，它同样弥漫于宗教时代，残存于科学时代。因此，受不同时代思维方式的影响、生殖崇拜表现形式及程度会有所不同。以此来帮助判定考古遗存所处时代佐证遗存是处于单纯巫术时代还是已进入了原始宗教乃至成熟宗教代。
但是，因为今天人们被包围于理性化的思维之中，很难理解当时人们以神话思维观照世界的模式，甚至往往斥之为落后与迷信。殊不知，正是这样的思维才应和着自然节律，体现了人与自然的和谐。
原始社会沙盘模型
在与神话思维类同的巫术思维下产生的生殖崇拜，是人类社会发展过程中的必经阶段，由生殖崇拜而形成的生殖崇拜文化，是原始社会和上古早期人类的主要精神文化。它内容丰富、影响深远，涉及原始巫术和宗教，触发了原始绘画、音乐、舞蹈和造型艺术等各种艺术形式，与人类早期建筑、服饰、饮食、生产生活用具等也形成了千丝万缕的密切联系。作为人类早期遍及世界的一种历史文化现象，生殖崇拜文化对人类文化的发展、文明的形成，产生了不可估量的影响，它是人类文化的重要组成部分。直到今天，它仍存在于人类社会的各种民俗文化、部分传统文化、狩猎采集族群及部分人群的思想观念之中，可谓源远流长。正确认识人类早期历史中的生殖崇拜文化，有助于我们全面认识早期考古遗存，进而准确把握人类早期历史也有助于我们正确理解今天仍然存在于传统文化、民俗文化中的生殖崇拜现象。
陶祖
古代对性器官是怎么称呼的?
鸟、云、凤是指男性，凰、癞蛤蟆、蟾蜍指的才是女性，古人对于X行为及X器官的古称，是现代中国辞典上遍寻不着的“古意”，
代表阳性的隐语包括玄鸟、龟、龙、云、凤等，而代表阴性的隐语是蟾蜍、癞蛤蟆、风、雨、凰等。
“至于代表两性交合的隐语则包括云雨、咸池、甘渊、桑林、桑间、齐社、燕祖、云梦……等。”
至于男女的性器官，陈军荣说，古人对于女子阴部也有相当详细和细腻的描绘，比如阴道口或阴道前庭叫做金光（金沟）。
而大小阴唇为封纪；阴阜或阴道前庭为玄圃；鼠妇即臭鼠，指阴道口或阴蒂；阴蒂周围是搓仙台；麦齿，指处女膜；婴女，指入阴3寸处；反去，指阴道左右穹窿；何寓，亦即阴道内穹窿；赤，即丹穴，也指阴道内穹窿；躁石，即昆石，指子宫颈等等。
这些名称，不如谷实、婴女等，都可见于《素女经》、《医心方》中。
至于男性的性器官部位，陈军荣说，睾丸古称肾囊；阴巠则称为阳锋；龟头称为阴头；阴头峰也称为阳干；尿道口称为精窍。
古代对于内生殖器因限于历史条件，研究较少，不过却也非没有。
古代子宫叫什么
古代子宫就是叫子宫
子宫是人和动物的雌性生殖器官的一部分，是人和动物胎儿或幼体发育生长的场所。子宫，是女人独有的脏器，根据现代最新医学研究成果，子宫是女人的第六脏器，即女人有六脏六腑。
子宫是产生月经和孕育胎儿的器官，位于骨盆腔中央，在膀胱与直肠之间。子宫大小与年龄及生育有关，未产者约长7.5cm、宽5cm、厚3cm，子宫可分为底、体与颈三个部分。宫腔呈倒置三角形，深约6cm，上方两角为“子宫角”，通向输卵管。下端狭窄为“峡部”，长约1cm。峡部在妊娠期逐渐扩展，临产时形成子宫下段。
扩展资料：
子宫位置
子宫位于盆腔中央，膀胱和直肠之间。正常成年未孕女子子宫呈前倾前屈位，子宫的固定装置主要是盆膈和阴道的承托和韧带的牵引固定。四对韧带是子宫阔韧带、子宫圆韧带、子宫主韧带、骶子宫韧带。
宫呈倒置扁梨形，前面扁平，后面稍突出，壁宽腔小，上端宽而游离，朝前上方；下端较窄，呈圆柱状，插入阴道的上部。成年女性的子宫平均的长、宽、厚分别为7×5×3厘米，子宫腔容量约5ml。
参考资料来源：百度百科-子宫
哪两个汉字的本义实际是男女生殖器？
且和也。“且”——男性生殖器。
汉字是一种象形文字，在金文中，“且”就是男根形状。这个特殊意思可能不少现代人都不清楚，而代表男性生殖器的字大家熟知的可能是“龟”和“鸟(diǎo)”两个字。这两个字也是象形字，但与“且”相比，他们都不是正宗的男性生殖器代表，“且”字才是鼻祖。
考证“且”是男根的现代学者中，有两位比较出名，一位是现在仍活跃于台湾文坛、政坛的作家李敖。另一位是已故大文人、前全国文联主席郭沬若。1984年，李敖在台湾写了《且且且且且》一文，从中国古人的性崇拜，考证到儒家文化中的“牌位”，比较清楚地说清了“且”代表男根的来龙去脉。
李敖把“且”是男根说得特有意思。他借用清代文人阮元《揅(yán)经室一集》中的“释且”说事，谈到了鼻祖中的“祖”字。过去“祖”就是“且”，并没有“示”字旁，有生殖器的才是祖宗。阮元所谓的“古文‘祖’皆‘且’字”，就是这个意思。到了小篆出现之后，才有人开始在‘且’字旁边加上‘示’字旁，成为现在的“祖”字形状，“祖”被理解为生殖器，当然也是因为“且”。
说明：上面文字均为金文中“且”的写法，与男根的外形很接近。
李敖还将阮元挖苦了一通，认为他说了半天，也没有说到点子，不知“且”字像个民间口头语中的鸡巴。李还考证了与“且”在外形上差不多的“圭”字，认为“圭”也是男人生殖器造型，并由此推测中国古人有崇拜男人生殖器的习俗。由“且”的象形引伸开，过去人家常供奉的祖宗牌位也是“且”状，即源于古人对男根的崇拜。
颇有搞笑意味的是，李敖把自己的“性学”研究成果，活学活用到对古典的解释之中。《诗经·褰(qiān)裳》的“子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”李敖是这样理解的——你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，你神气什么，你小子，鸡巴啦！此番理解令人捧腹，如此一个普普通通的“且”字，让李敖解释的得情色缠绵，却不下流，难怪一些人捧之为李大师！
“也”——女性生殖器。
在文言文中，“也”字一般被看成是语气助词，大家常见的“之乎者也”，就是这个意思。在流行的古今文学作品，大家或多或少可以看到的比喻女阴的字有“花”、“桃”、“莲”、“鱼”、“扇”、“口”等，但说及“也”字代表女性生殖器鲜见。不少人可能根本就不相信这个说法，因为在现代《高级汉语字典》中也查不到这个意思
实际上，在甲骨文和金文中，“也”的形状本来就是女性生殖器，似女阴状。东汉文人许慎著《说文解字》称，“也，女阴也。从乙，象形。”清代乾嘉学派的代表人物之一段玉裁著《说文解字注》，段专门考证了“也”字：“女阴是本义，假借为语词，本无可疑者，而浅人妄疑之。许氏在当时必有所受之，不容人少见多怪之心测之也。”
说明：上面文字为金文中“也”的写法，与女
现代有学者进一步考证，“它”与“也”本为一个字，也是女阴，如浙江省温州籍学者何新即持此观点。而“也”与“它”为什么成为两个字，与“匜”字有关。“也”通“匜”，匜，读yí，古代女子用的带漏斗的盥洗器具，“匜”很可能就是古人受女性性器官的启发，造出来的字。如果大家仔细联想一下，便可体味出其中的秘密。
在方述鑫、林小安等编著的《甲骨金文字典》中有这样的解释，“象匜有柄有流之形，后分为二字”。“也”为什么后来与“啊”一样，成为语气词，有学者认为，就是考虑到“也”系女人之物，包含了对美女或少妇的赞美、感叹成份。
在古代，“也”除了和“它”、“匜”通假外，还和“蛇”有相同的意思，都代表女阴。
此外，还有一字也值得一提——“马”，这个字古时也代表过人类生殖器。
但与“且”专指男根，“也”专指女阴不同，“马”字的性别前后发生过转变，有混乱现象。
在秦汉之前，“马”更多地代表女阴，当时中医著作中多是这样的意思。1973年在长沙马王堆汉墓出土了《马王堆房中书》一书，其中有“养生方”一章，单独抄录在一卷帛上，主要记载了有关房中补益方药，整理小组因名之《养生方》。其中的《◇巾》介绍了激发女性性欲的秘方。其中一方是这样的：
“治巾，取杨思一升、赤蚁一升、斑廿，以美□半斗并渍之，掩□□□□其汁，以渍细布一尺。已渍，旸之，干，复渍。汁尽，即取榖、椅桐汁□□□□□涂所渍布，干之，即善藏之。节(即)用之，操以揗玉策，马因惊矣。杨思者，□□□□□状如小□□而螫人。”这里的“马因惊矣”，意思就是用那种被性药浸过的纸巾擦试私处后，阴道就会像野马吃惊那样兴奋起来。
但后来“马”的意思出现了比较大的变化，也可用于男性，如中医常会把“遗精”说成是“跑马”、“走马”。内擅丹道,外习医术东晋思想家葛洪在其所著《抱朴子·内篇》(卷6)有这样的话，“若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。”
“走马以补脑”中的“走马”，就是指男子遗精。比喻心思不专,变化不定的成语“心猿意马”，原为佛教用语，以猿腾马奔比喻凡心无常。为什么要说“意马”，而不说“意狗”、“意驴”，可能与“马”的这种早期意思有关。男女性别可以互换，“马”是一个很有意思的字。
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