世界孙子兵法（世界孙子兵法排名前十）
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孙子兵法是什么
《孙子兵法》也称为《孙武兵法》，被誉为“兵学圣典”是中国现存最早的兵书，作者是春秋战国时期的大将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代的一部军事著作，书中的内容广泛，思想内涵深奥，逻辑非常缜密严谨，体现了中国古代的军事思想精华，从诞生之初就被奉为兵家经典。
孙武写的《孙子兵法》距今已有2500年的历史，经过手抄，流传在各朝各代，也被历代的军事家进行学习研究。唐太宗李世民曾经评价《孙子兵法》：“观诸兵书，无出孙武”。意思是看遍了历史上的兵书，没有比《孙子兵法》写的更好的。
这部兵法不仅仅是写了军事谋略，还有关系国家和天下和平的大战略和大智慧。孙子兵法现在是被全世界都认可的一部军事书籍，被翻译成了多种语言，流传在各国的研究者手里。
《孙子兵法》的真品竹简保存在山东省博物馆，在1972年的时候出土于临沂市银雀山的汉墓中，现在是山东省博物馆的镇馆之宝。《孙子兵法》竹简的出土证明了历史上有孙武、孙膑两位孙子，具有划时代的意义。
现在热门的综艺节目《国家宝藏》还专门为《孙子兵法》汉代竹简做了一期节目。
孙子兵法三十六计内容
三十六计是指三十六条计谋，具体如下：
第一计 瞒天过海
第二计 围魏救赵
第三计 借刀杀人
第四计 以逸待劳
第五计 趁火打劫
第六计 声东击西
第七计 无中生有
第八计 暗渡陈仓
第九计 隔岸观火
第十计 笑里藏刀
第十一计 李代桃僵
第十二计 顺手牵羊
第十三计 打草惊蛇
第十四计 借尸还魂
第十五计 调虎离山
第十六计 欲擒故纵
第十七计 抛砖引玉
第十八计 擒贼擒王
第十九计 釜底抽薪
第二十计 混水摸鱼
第二十一计 金蝉脱壳
第二十二计 关门捉贼
第二十三计 远交近攻
第二十四计 假道伐虢
第二十五计 偷梁换柱
第二十六计 指桑骂槐
第二十七计 假痴不癫
第二十八计 上屋抽梯
第二十九计 树上开花
第三十计 反客为主
第三十一计 美人计
第三十二计 空城计
第三十三计 反间计
第三十四计 苦肉计
第三十五计 连环计
第三十六计 走为上计
一、《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事科学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
二、《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。
《孙子兵法》曾被誉为“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子”。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。
其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨（Clausewitz）写的《战争论》（On War）还早2300年。
孙子兵法的主要内容是什么？
分析如下：
《孙子兵法》的主要军事思想有五个：
1、战略运筹。
2、作战指挥。
3、战场机变。
4、军事地理。
5、特殊战法。
《孙子兵法》又称《孙子兵书》、《孙武兵书》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。一共十三篇，共有六千字左右。主要有五种军事思想：
一、战略运筹（第一篇至第三篇）：
第一篇《始计篇》：
讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
第二篇《作战篇》：
讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。
第三篇《谋攻篇》：
讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
二、作战指挥（第四篇至第六篇）：
第四篇《军形篇》：
讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
第五篇《兵势篇》：
讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
第六篇《虚实篇》：
讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
三、战场机变（第七篇至第九篇）：
第七篇《军争篇》：
讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
第八篇《九变篇》:
讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
第九篇《行军篇》：
讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
四、军事地理（第十篇至第十一篇）：
第十篇《地形篇》:
讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
第十一篇《九地篇》：
讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
五、特殊战法（第十二篇至第十三篇）：
第十二篇《火攻篇》：
讲的是以火助攻与“慎战”思想。
第十三篇《用间篇》：
讲的是五种间谍的配合使用。
扩展资料：
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。
孙子兵法的传播
《孙子兵法》在国外的流传，许多著述都认为以日本最早，朝鲜次之。因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国文化交流频繁，而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。
据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。这位兼修文武的饱学之士，在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书，将大批记载中国兵学阵法知识的书籍捆载而归，回到故乡后传授给日本的文士武将。
而据一部名叫《续日本纪》的日本古书所说，吉备回国后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟随吉备学习《孙子·九地》、《诸葛亮八阵》以及结营向背等方面的知识。这说明吉备所带回的这批典籍中确实包括被人们奉为“兵经”的《孙子兵法》。如果这一记载准确无误的话，那么《孙子兵法》传入日本至少有1200多年的历史了。
日本著名兵法史学者佐藤坚司却认为，说吉备真备将《孙子兵法》传入日本，时间过晚。按照他的推断，中国兵法传入日本是早在公元663年以前的事儿。
这一年，来自朝鲜半岛百济国的几位兵法家到达日本，在那里领导修筑了几座城池，并因为精通中国兵法被授予荣誉勋位。佐藤推测很可能是这几位百济兵法家把中国兵法(当然包括《孙子兵法》)传入日本的。
他的证据是，在57年之后成书的《日本书纪》中，出现了“倏忽之间，出其不意，则破之必也”这样的话，这与《孙子兵法·计》篇的“出其不意”以及《虚实》篇的“趋其所不意”，在文字和意思上是相同的。之所以出现这样的巧合，是因为该书的编纂者舍人亲王、太安麻吕已熟知《孙子兵法》上的话，所以用这些话来描述神武天王时代的战法。
佐藤的推断将《孙子兵法》传入日本的时间向前推了70多年，而且可能由此改写该书传入日本的路径，即：《孙子兵法》不是借扁舟孤帆之力，从中国大陆循海路直达日本，而是先传入高句丽、新罗、百济三国鼎立时代的朝鲜半岛，然后才由百济兵法家们传入日本的。
参考资料：百度百科：孙子兵法
《孙子兵法》
《孙子兵法》
本书属于：军事-战略学 战役学 战术学 -古代兵法 战法
内容简介
《孙子兵法》是我国最古老最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出不穷。我们现在能见到的最早为《孙子兵法》作注的乃 一代枭雄曹操 ，字里行间不乏曹操的真知灼见。当代著名军事家郭化若更是长期研究《孙子兵法》，不但为全文作了校勘、注释、今译，还撰有题解及考订、评论文字，既有较高的学术水平，又浅显易懂。本书在郭化若注评的基础上又加上了曹操的注，将孙武、曹操、郭化若的军事思想融为一书，以裨读者把握我国两千年来军事思想演化的脉络。同时为方便阅读，在开本、版式、装帧等方面亦作了精心的设计。堪称形式与内容相得益彰。
作者简介 ·
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，齐国乐安（今山东广饶））人，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
文中观点解读：
1.0 故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者.
引自第100页
军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况。这六种情况的发生，不是天时地理的灾害，而是将帅自身的过错。
地势均同的情况下，以一击十而导致失败的，叫做“走”。
士卒强捍，军官懦弱而造成失败的，叫做“驰”。
将帅强悍，士卒儒弱而失败的，叫做“陷”。
偏将怨仇不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫做“崩”。
将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常，因此而致败的，叫做“乱”。
将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北”。
以上六种情况，均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不可不认真考察研究的。
1. 「走者」：目标设定过高
明知道对方的兵力是我们的十倍，占有压倒性的优势，即便将帅下达「攻击」的指令，士兵也只会丢下武器逃命。发生这种失败，不能怪士兵能力不好，而是领导者把目标设立的太高。
在团队中也一样，如果领导者脑袋里想的都是「射月计画」，就是团队与目标的距离犹如地球到月球。而不是想著该如何一步步踏实地前进，订立「再努力一下就能达成」的目标，最後只会使得部属士气低落，离目标愈远。因为他们自己都认为这是不可能的任务，所以尚未开始就决定放弃。
2. 「弛者」：无法自律
无法自律的人，就叫做「弛」。可能发生在老板、主管能力低落，无法管制部属，使得部属松懈、懈怠、擅自行动。此时，如果部属自己不严格自我管理，势必会想办法使自己过得更轻松。
这不是说部属都爱偷懒，会交差了事。而是会抱有一种「过去不都好好的，怎麼会发生事情？」的态度，这会使人容易轻忽细节，最後导致问题的发生。
3. 「陷者」：不知变通
要是将帅过於古板，士兵只能一个口令、一个动作，就属於陷的状况。当人们局限在既定的固有观念里，容易受到束缚，没办法尽情发挥想像力，自在的行动。
所以团队成员如果抱持著，过去这样做不也行得通，为什麼要改变的态度，自然会拖累其他想改变的团队成员，并使得团队跟不上外在变化，最後被淘汰。
4. 「崩者」：意气用事
要是将帅意气用事，底下的士兵将无所适从。放到团队中也一样，性情难以捉模，容易冲动行事的人，只会按照自己的意思做事。并很容易在事情与自己想像不一样时，失去方寸，把事情搞砸。
5. 「乱者」：无法下达明确指示
想成为领导者，就得懂得承担责任。什麼是承担责任，就是评估风险，并在风险下进行决策。而有风险，就代表可能会失败。反过来说，就是明知道这样做可能失败，但因为是对的，所以也勇於去做。
可是，多数主管却总是照著自己的意思行动，不把风险控管当作一回事，就是不先拟定计画 A、计画 B、计画 C。所以一旦事情不如预期，就会不知该如何是好，现在该做什麼，白白错失改变的机会，导致失败。
6. 「北者」：太过心急
现代商业世界，有的人认为事情先做再说，边做边修正，才跟得上市场的速度。但孙子却抱持不同的意见，他认为「且战且走」不能说无效，但因为准备不充分，迟早在某天会遇到瓶颈。而领导者必须对团队负责，所以不要看到机会就盲目下手，而该在作战前，先充分了解市场、训练人才。
2.0 孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
故曰：胜可知，而不可为。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
引自 军形第四
3.0 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
引自 计篇
4.0 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
引自 谋攻第三
5.0 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
引自 九变篇
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莫愁前路无知己 天下谁人不识君。
期待能与各位有共同爱好的好友一直前行！
《孙子兵法》在中外历史上的地位及影响介绍
《孙子兵法》十三篇，是我国和世界军事理论史上最早形成战略思想体系的一部兵书专著。它奠定了中国封建军事理论的基础，而且，蜚声世界军事理论界。
从历代兵家引用《孙子兵法》原理和文字看，《孙子兵法》在战国秦汉之际是广泛流传的，并作为兵家制定自己战略决策的依据。荀况《议兵篇》说：孙吴用之无敌于天下。韩非《五蠢》也说：藏孙吴之书者家有之。无怪《史记》说：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇。三国时著名的军事家、政治家曹操删定了十三篇，成为《孙子兵法》的第一个编定人和第一个注释者。他在《孙子序》中说：吾观兵书战策多矣，孙子所著深矣。可见，战国、秦汉之际不少名将都研究过《孙子兵法》，从而说明了《孙子兵法》在当时的地位之高，影响之深。
到了唐代，唐太宗李世民深通《孙子兵法》，他在与大将李靖谈兵略的《李卫公问对》中，也盛赞《孙子兵法》说：观诸兵书，无出孙武。他尤其赏识孙子的凡战者以正合，以奇胜这一战略思想，把孙子不战而屈人之兵推崇为至精至微，聪明睿智，神武不杀的最高军事原则。
宋代的仁宗、神宗年间，由于国势衰弱，为巩固边防而设立了武学培养人才，官方组织人力编撰兵书，编订了以《孙子兵法》为首的《武经七书》，作为教材；号召人们学习武学一学习兵法和熟悉用兵之道。从此《孙子兵法》成为我国军事理论思想著作中之冠焊，被认定为军事理论的经典，一直沿袭到明清不衰。
另外，《孙子兵法》以其悠久的历史，丰富的内容和精辟的论断，受到国外军事界的赞扬。有的国家把它作为军队的必修课。定为军事院校的主要教材，军界人士还把一些名文警句比作箴言，当成座右铭。
《孙子兵法》最早传入日本，其后传人朝鲜，十八世纪以后传布到西方各国。它先后被译成日、朝、法、英、德、俄、捷等多种文字出版。
《孙子兵法》传入日本后，逐渐成为日本军事思想的主体结构。据说，几乎所有日本军事典籍都征引有《孙子兵法》十三篇的文字，日本人把孙武称为东方兵圣、圣人、夫子，并认为十三篇是兵之要枢，苟如讲兵法，则莫如于孙子焉。
在西方，《孙子兵法》起初是由少数精通汉语的欧洲军官用口语进行传播。到十八世纪后半叶，开始有人正式翻译《孙子兵法》了。72年《孙子兵法》由法国人阿漠用《中国的战术》命名译成法文，在巴黎出版。1900年《孙子兵法》由英国人卡罗普上校用《远东的武经》命名译成英文，在伦敦出版。1910年英国人翟理斯用《孙子兵法，世界上最早的兵书》命名译成英文，并加叙论和注释，在伦敦出版。《孙子兵法》传入西方后，起了很大影响。在欧洲叱咤风云的军事家拿破仑，在戎马倥偬的战阵中还手不释卷地批阅《孙子兵法》。英国杜马斯^弗里普少校主编的《战略基础丛书》把《孙子兵法》排在第一位。
《孙子兵法》在世界各国被军事家所学习和运用，而且有许多人专门研究它。它吸引了广大政治家、哲学家、文学家、历史学家，甚至企业家、商人争相研读《孙子兵法》，使《孙子兵法》渗透到了人们的政治文化生活之中，受到各方面人士的{度评价。军事家说它是兵学圣典；文学家说它是文学之书，是不朽不灭的大艺术品；政治家评它为外交教科书，政治秘诀；哲学家评它是人生哲学；等等。
世界上重要的工具书都收进了《孙子兵法》的资料。世界著名的百科全书，如英国的《不列颠百科全书》，日本平凡社的《世界大百科事典》等都收有《孙子兵法》的条目。日本研究《孙子兵法》更为深入，用日文撰写的研究专著和注释本更是层出不穷，所见书目就有一百余种。
世界十大兵书之《孙子兵法》
《孙子兵法》是一部具有两千多年的历史的兵书，是春秋时期著名的军事家孙武的著作，同时，《孙子兵法》也是中国至今现存历史最为悠久、世界上流传时间最长、传播范围最广、历史影响最大的兵学圣典，享有“东方兵学鼻祖”、“世界古代第一兵书”等美誉。全书共有十三篇。是我国军事史上一份珍贵的历史遗产。现在，就让我们一起来看看《孙子兵法》的广泛影响与传播吧。
《孙子兵法》全书主要归纳为十三篇
《孙子兵法》包括计篇、作战、谋攻、形篇、势篇、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等，揭示了战争的一般规律，并提出了一系列指导战争的具体方法。书中探讨了敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等种种矛盾的对立和转化，以朴素的哲学辩证思维研究战争的战略和战术，逻辑缜密，常读常新。
据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇， 司马迁《史记》有记载，(孙武)以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代汉族军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。
《孙子兵法》的影响
受孙子思想的影响，中国春秋战国时期产生了三位著名的军事家：以《孙膑兵法》传世的孙膑;以《吴起兵法》传世的吴起和著有《兵法二十九篇》的尉缭子。
汉魏时期，《孙子兵法》传播得更广。1972年，在山东临沂出土的银雀山汉墓就发现了大量的《孙子兵法》竹简。汉代名将韩信以孙子"死地则战"的军事原则，背水列阵，诱敌出营，结果大败敌军，在历史上留下了“背水一战”的典故。
到三国时期，魏武帝曹操是最早为《孙子兵法》作注的人，他成功运用孙子“上下同欲者胜;以虞待不虞者胜”的思想，在官渡以不足2万的军队打败了远师而来的10余万袁绍军，创造了中国历史上以少胜多的光辉战例。到中国隋唐时期，《孙子兵法》成为科举制度的主要内容。宋元时期，其流传和影响达到了高峰。当时朝廷设立武学，与太学、律学并重。
宋神宗更是将《孙子兵法》列为《武学七书》之首。
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《孙子兵法》的传播
《孙子兵法》不仅在国内广泛传播，而且流传于世界各国，在军事、哲学等思想领域对世界作出了突出贡献。公元6世纪，《孙子兵法》最早传入日本，然后是朝鲜。716年，日本学者吉备真备首次来到中国，在攻读经史诸学19年后，带了《孙子兵法》等古籍归国，成为朝廷的秘藏。时隔300年后，日本学者和武人兴起研读中国兵书之风，尤其对《孙子兵法》最为崇拜，认为是中国古代兵法的“不朽之作”，把孙武称为“东方兵圣”。1992年4月，“马来西亚孙子兵法学会”在吉隆坡正式成立，成为东南亚地区第一个从事《孙子兵法》研究的外国民间学术团体。
《孙子兵法》传入西方以法国为最早。公元1772年，法国神父约瑟夫·丁·阿米欧在巴黎翻译出版的《中国军事艺术》丛书，其中就有《孙子十三篇》。当时一家理论刊物说：“如果统率法国军队的将领能读到像《孙子兵法》这样优秀的著作，那是法兰西王国之福。”拿破仑失败后被放逐到圣赫勒拿岛上，在读到《孙子兵法》后感叹地说：“倘若早日能读到这部兵法，我是不会失败的。”1889年，俄国就翻译出版了《孙子兵法》。1955年，前苏联国防部军事出版社的《军事艺术史》说：《孙子兵法》是世界上“最早的军事理论著作”。1905年，《孙子兵法》被英国翻译出版后，成为在西方世界中影响最大的版本。德国也相继出版《孙子兵法》，并易名为《中国古典兵家论战争的书》。如今，《孙子兵法》在海外流传甚广，据《传世藏书》(华艺出版 社1997年出版)资料记载，《孙子兵法》在世界上已有20多种文字的译本。
在《孙子兵法》中孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化著，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。
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