神曲里但丁遇到的三头野兽是什么（神曲中但丁的两个引路人）
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《神曲·地狱篇》03 三头猛兽与猎犬
在地狱第一首诗中，但丁提到了三头猛兽。
当时，他正想朝山上攀登，却依次遇到了这三头猛兽——豹、狮、母狼。每只猛兽对但丁的态度不太一样，并且但丁对这些猛兽的反应也有微妙的差别。
第一头猛兽是一只色彩斑斓的豹子。它身躯轻巧矫健，毛皮美丽。豹子没有攻击但丁，只是在但丁面前不肯离去，一直拦住他不让他继续往山上走。但丁并不害怕它，即使它在身边，也仍然充满希望。
第二头猛兽是一头狮子。昂着头，饿得发疯，准备向他进攻。昂头动作象征骄傲与尊贵，饥饿可能象征欲望、冲动、暴虐、杀戮。这只猛兽让但丁害怕，吓得发抖。
第三头猛兽是一只母狼。瘦骨嶙峋，满怀贪婪欲望。它本性凶恶狠毒，因为贪婪，它从不觉得满足，在饱餐后会感到比饱餐前更加饥肠辘辘。这只猛兽追赶着但丁，但丁因此失去攀登山峰的全部希望。
这三只猛兽是依次出现的，一个比一个凶恶。兽意味着原始欲望和本能，这三个猛兽，也分别代表了三种层次的原始欲望。
首先是豹子，在描写它时，但丁一直在写它的身体和毛皮，因此它代表肉欲，是一种身体的欲望，不单单是性欲，还有食欲一类。
其次是狮子，高昂的头颅，恫吓的姿态，有种唯我独尊、逆我者亡的感觉，因此它代表我欲。这个词是我杜撰的，来源是“我执”，代表一种自我膨胀，自我膨胀越厉害，就越发好大喜功而不知足，所以说它饥饿。于是贪婪的母狼就尾随它而来。
母狼瘦骨嶙峋，步步紧逼，是这三只中最凶恶的。但丁在后面的诗句中写到，它饱餐后比饱餐前更加饥饿，象征贪欲。
这三只猛兽，不仅象征着个人的堕落(比如腐败的贪官，就经历了这三个层次的堕落)，也可能象征着当时佛罗伦萨社会演变的堕落。佛罗伦萨从贴近人基本生存欲望的小聚落(豹子)，到成为古罗马帝国骄傲集权制的一部分(狮子)，再到帝国版图扩张，意大利的政权逐渐被教会染指，借机在这里贪婪敛财(母狼)。当时，但丁所在的佛罗伦萨由于商业的繁荣，市民阶级正逐渐兴起，但是本该作为监督政治清明的、树立道德榜样的教会僧侣们，却过着纸醉金迷、荒淫无度的生活。通过神曲，但丁一直在思考佛罗伦萨未来的路，因此，这三只猛兽，也可以当做佛罗伦萨的堕落史。
最后，但丁在书中借由维吉尔之口提出了“猎犬”。他相信猎犬终将以智慧、美德、仁爱之名，将母狼从意大利的一座座城市中驱赶，拯救不幸的意大利。至于但丁所指的猎犬究竟具体指什么，如今依旧有争议。不过，一只猎犬驱赶所有母狼的表述，说明但丁是在期待一位理想君主建立统一集权的国家。
但丁的神曲到底说了什么？
《神曲》是用意大利方言写成的。“神曲”是汉语翻译过来的名字，原书名是《喜剧》(Commidia)。这个喜剧并不是我们理解的现代意义上的喜剧，而是结局非常圆满的故事。1555年开始，《神曲》的一个版本开始在 “Commedia”前加上“Divine”（神圣的）。但至今仍有不少意大利文的《神曲》以Commedia 为书名《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三篇，每篇33曲，加上序曲，正好100曲。
全诗但丁以第一人称的形式描述自己在幽暗的森林中醒来之后，迷失了道路，开始了幻游。在遇到豺、狮、狼三头猛兽之后，惊恐万分，这时，但丁最崇拜的古罗马诗人维吉尔前来搭救。在维吉尔的帮助下，但丁游历了地狱和炼狱。地狱一共九层，上宽下窄，像一个大漏斗，凡是生前做过坏事的人，不管是教皇还是普通人，都会在地狱中受到惩罚。有关地域的描述与柏拉图在《理想国》中的描述非常相似。炼狱中灵魂的罪孽较轻，它漂浮在海上，共分为七层。历经炼狱之后，维吉尔退去，但丁心中的恋人贝缇丽彩前来迎接他，他进入了天堂乐园。天堂也分为九层，九层之上是人类理想的生活境界，一个充满了爱的地方。
《神曲》虽然描写的是但丁的梦幻景象，但却是对现实的反映。优美的诗词中有蕴涵着诗人强烈的爱恨感。地狱其实指的就是被披着宗教外衣的教皇、教士统治着的社会，他们干着见不得人的勾当，人们的生活悲凉而凄惨。炼狱是人们步入天堂的必经之路。天堂就是人们梦寐以求的理想境界。
1321年，《神曲》的《天堂》篇刚刚完稿，但丁就染病而亡，于这年的9月14日在拉韦纳逝世。几百年后，佛罗伦萨想起了自己国家的诗人，想从拉韦纳迁回伟大诗人的遗骨。拉韦纳岂能答应这样的无理要求？毅然回绝道：“活着的时候拒之门外，死后却要保留他的遗骨！”但丁的遗骨至今仍在拉韦纳。
但丁认为，一个社会最终的目的在于让生活其中的人们充分地发挥自己潜在的才能，而这一目的的完成需要一个和平的环境，这个环境在皇帝的统治之下才能形成，所以他坚决地反对将教皇放在皇帝之上。从这方面说，但丁的思想反映了时代的进步。但他美化皇帝，并宣称皇权是直接受命于上帝的思想，这又说明他是唯心主义的思想，又有落后的一面。
与其思想的正反两面相同，《神曲》也是一样，它既反映了人民意志和现实的人民性，又存在中世纪封建色彩和宣传宗教世界观的方面，在形式和内容方面都存在一些矛盾的方面。但其中居主导地位的还是积极的部分，所以我们说《神曲》符合社会发展的潮流，尽管没有明确地提出人为主义，但我们仍将其视为人为主义的萌芽。
但丁在《神曲》中表达了自己强烈的爱国主义情怀，他强烈地反对分裂，渴望祖国意大利能得到统一，建立一个继承古罗马传统的意大利帝国。诗中坚定地表示，要实现意大利的统一，就要将斗争的矛头指向封建势力和反动势力。但丁在诗中将贪官污吏打入第七层地狱，将教皇打入第八层地狱，由此可见，但丁对教皇和分裂国家的人痛恨至极。《神曲》之所以没有用拉丁文写，是因为他热爱自己的母语，对自己的母语有信心。
《神曲》中，诗人还提出了自由的精神，他对自由的思想和自由的爱情作了歌颂。但丁借维吉尔之口说，自由是一件宝物，值得用生命去换取；人有了自由的意志，才能创造和享受生活；而自由的爱情则是要达到的一种至善至美的境界。
但丁携自己的作品《神曲》对当时至高无上的教皇制度作出一次艰难但却沉重的打击。但丁、《神曲》一直都在意大利、欧洲，甚至在世界文明史上永远散发着光辉。
但丁神曲中,开篇提到三只野兽,什么代表权利?
没有代表权利的。一只母狼象征贪欲，一只狮子象征野心，一只豹象征逸乐。
阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼（象征贪欲），一只狮子（象征野心），一只豹（象征逸乐）。又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。
他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年阿利盖利·但丁单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。
扩展资料：
从《神曲》的构思和情节内容来看，作品明显地受到了基督教观点的支配，包含着很多宗教意位的象征和暗喻。不过，但丁写宗教性的内容，却非为了宣扬宗教教义，而是为了从道德上探索人类的出路。
在《致斯加拉大亲王书》中，但丁说要使得生活在这一世界的人们摆脱悲惨遭遇，把他们引到幸福的境地。整个作品的主题就字面上说来，是亡魂的境遇。就其寓意说，是人们在运用其自由选择的意志时，由于善行或恶行，将得到善报或恶报。相当于限制了人类的欲望。
诗人描写的地狱、炼狱、天堂，并不是虚无缥缈、不可捉摸的幻想，而是一个清晰可见、具有立体感的境界，原因就在于其中的材料多半来自现实生活。
如果说诗中所写的宇宙三界构想的框架是虚构的，那么就其中提到的一个个具体的故事和人物来讲，却来自意大利、主要是佛罗伦萨的现实，诸如统治者的暴政，党派之间的残酷斗争，教皇与僧侣的罪恶，意大利的混乱和灾难等等，无不以生动具体的形象显现在读者面前。
它们并不是什么神秘的东西。就是地狱里的种种想象的酷刑，其构思也来自现实生活中教会与封建主常用的统治手段。
参考资料来源：百度百科-神曲
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