今天和朋友们分享日本人为什么热衷自杀相关的知识，相信大家通过本文介绍也能对日本人为什么不热衷考公务员有自已的收获和理解。自己轻松搞问题。

本文目录一览：

• 1、日本人为什么这么喜欢自杀
• 2、日本自杀率高的原因
• 3、日本人为什么喜欢自杀
• 4、为什么日本人那么热衷于自杀

日本人为什么这么喜欢自杀

日本是个狭长的岛国，面积与中国云南省差不多。在这个岛国上，地震、台风、海啸、火山频繁爆发，一次又一次毁灭性地打击着生存在这里的日本人，日本小地震一年1000多次,中地震10年一次,大地震50年一次.真是人间地狱.如装恶魔的铁箱.所以日本是自杀大国.令他们灵魂深处充满了生与死的纠葛：他们渴望生，但也美化死；他们一方面以惊人的毅力顽强抗争，另一方面亦以惊人的冷静敬畏宿命。

此次“3.11”日本史料记载最严重的9级大地震以及次生的海啸和核辐射灾难，让全世界看见了日本人的处灾不惊和秩序井然，当中国人抢盐、美欧人抢碘时,在核恐惧中心的日本人，却仍然冷静地等待迟缓的救援、安静地排队购买必需品、镇静地承受东京电力公司的过错。大灾大难面前,日本人为何能够如此淡定？于是，一波探究日本人超常表现的浪潮也随之在全球范围高涨：日本人为什么可以做到这一步？

一、

我当翻译的时候，曾经接待过一些日本访华团，访华团里的有些成员，到饭店下榻时，先要查看房间门后的逃生图，有的人甚至亲自到楼梯口查看一番。日本人的“灾难意识”十分强烈，即使离开了多灾多难的本岛，不安全感依然与他们如影随行。

然而让外人不可理解的是，既然“灾难”已成为一个民族的心病，国民就应该尽可能禁忌妄谈、避讳鼓噪才对，但日本却不是这样。他们似乎特别喜欢“制造恐怖”，通过文学、电影、漫画等艺术手段，把各种灾难变本加厉地展现给国民，让人们生活在心惊胆颤中，仿佛有意进行自我精神折磨。

比如，日本最有名的灾难小说《日本沉没》，作者小松左京花费9年之功，用严谨的科学理论和数据，绘生绘色地虚构了一场日本大毁灭：日本海沟出现大量泥团,关东大地震造成200多万人死亡。地质学家田所博士预言，两年之内日本列岛将沉入地下。最后时刻,巨大的海啸冲入陆地,日本列岛沉没了，空有余音在飘荡，“未来在哪里?”“新的生活如何继续?”就是这本让日本人恐怖到极点的小说，却在1973年甫一出版，就创下了上下集销售400万册的纪录，成为日本战后第一大畅销书，并屡获奖项。同年，根据小说改编的同名电影也获得票房大丰收，观众累计达880万人次。33年后的2006年，小松左京又推出了《日本沉没第二部》，逼真描述了日本人“失去国土”后的悲惨命运。第二部《日本沉没》发售后一周，重拍的《日本沉没》电影随即上映，这部号称动用了日本电影史上最多人员和资金的大片，在日本创下了比1973年40亿日元更壮观的70亿日元票房。

另外，也有专门渲染日本地震的作品，诸如石黑耀的《震灾列岛》和高岛哲夫的《M8》。高岛哲夫曾是日本原子能研究所的研究员，这位专业人士在《M8》中，将最新的地震研究成果和数据写入小说中，制造地震恐怖的同时，也传授人们防震知识，因而此书被称为不可多得的地震知识小说。高岛哲夫其后还写过《海啸》，预言日本将遭受史上最大规模的海啸袭击，这次大地震后的海啸似乎不幸被他言中。此外还有《死都日本》、《感染列岛》、《平成三十年》、《日本封印》等不少渲染日本灾难与危机的作品层出不穷，这些灾难作品大都被画成漫画传播，使青少年早早就在心灵里埋下悲情的种子。

也许面对这个多灾多难的岛子，日本人明白了这样的哲学道理：通过想象把对末世情节的恐怖推到最高的极点，一旦当大灾大难真正降临人间时，人们的承受力已经非常强大，神经也变得异常粗壮，因此能够处难不惊。如此这般被预先惊吓成长起来的日本人，虽然心底深处潜藏着挥之不去的沉重，但面对灾难时他们表现出的异乎寻常的镇定与冷静，俨然成了一种独特的自然。

福岛核泄漏危机席卷恐慌时，中国人抢购盐、美国人抢购碘,然而真正陷入核辐射威胁的日本人，却仍然有程而安静地排队购物、排队加油，少见慌乱。日本人的恐慌大都埋在心里，即使责难或哭泣，也多是在外人看不到的屋子内或被子里。因此有这样的报道，每次大地震后，日本人的抑郁症相对其它国家大地震后的民众发病比率要高。

二、

在日本人的记忆里，最恐怖的地震莫过于1923年的关东大地震。关东大地震发生在1923年9月1日11时58分，当时人们正做午饭准备就餐，8级地震突然袭来，尽管大部分人跑了出来，但许多木造房屋被倒塌的火炉点燃，东京和横浜到外是一片片火海，最终死亡和失踪的人数达14万多，基本上都是被次生灾害-大火和海啸吞噬。

当时，东京约有4万人逃到被服厂空旷的场地避难，后来地处下风口的广场被大火四面包围，避难者无处可逃，3.8万多人被活活烧死；在横滨一个避难公园里，逃过住宅区大火的2.4万人被随后追来的烈火团团围住烧死。就是那些跳入公园湖里的几百号人，只把头露出水面，也没有逃过被湖中热水烫死的噩运；横滨几千灾民逃到海滩，跳进大海抓住了一些漂浮物，但没想到几小时后，海滩附近的油库爆炸，10万多吨石油注入横滨湾，大火引燃了水面的石油，横滨湾变成了火海，在海水中避难的3千多人被大火烧死；另外还有一些躲到海滩、码头、港口逃避大火的人们，没有被烈火烧死，却被地震造成的海啸卷走。

那场大地震，真正把东京、横浜以及其它关东的几个县变成了人间地狱。东京85％的房屋毁于一旦，横滨96％的房屋夷为平地。更为惨烈的是其后发生的屠杀，地震后，在焦灼的空气中，开始飘荡平时备受欺辱的朝鲜人要趁机报复的流言，他们要 “放火”、 “投毒”、“抢劫”、“暴动”，于是日本人怕鬼一般迅速组织起青年团、在乡军人会、市民自警团，疯狂杀害了约6000名朝鲜人，另有数百名中国人也被当成朝鲜人惨遭杀害。

1923年的关东大地震，对日本人的心里震动可谓非常之巨，两百多年的江户建筑文化被摧毁，皇族也有三人丧生。地震前患精神病的大正天皇已无法理政，太子裕仁摄政后，除了面对大地震的巨大打击，还要应付政府的弱势和社会的混乱。

那时，正逢日本前所未有的“大正民主”时期，社会处于剧变飘摇中，自由主义、社会主义、无政府主义、妇女解放运动、国民参政运动，各种思潮蜂起云涌，民主气息异常浓厚，号称“左翼的全盛时期”。大地震后，东京宪兵队趁机杀害了著名无政府主义者大杉荣夫妇及其年仅七岁的外甥，试图扭转“左潮”。

关东大地震，让日本“优越意识”与“忧患意识”并生的矛盾心理更加浓烈。它“不甘于岛国之境”，不甘于向身处劣境、屡受天灾打击的命运屈服，于是“大陆政策”又被强烈唤醒（明治时期，日本政府曾确立以朝鲜、中国为主要扩张目标的“大陆政策”）。此时的日本，急欲把明治维新奠定的政治、军事、经济和思想基础，以武力手段向大陆国家推进，从而获得欲望和安全的满足。

大地震后不到4 年，即1927年6月，东京召开的“东方会议”出笼了著名的《田中奏折》，此“侵华计划书”是时任日本首相的田中义一，以“这是明治大帝的遗策”为由呈递昭和天皇，文中表示“如欲征服世界，必先征服中国，征服中国，必先征服满蒙。”后来这分奏折意外曝光后，世界舆论一片哗然，中国更是举行了声势浩大的抗议游行。

然后，日本征服大陆的步伐并没有停止，它不但发动了侵华战争，而且制定了具体的移民计划：从1937年起的20年间，将从日本移民100万户，总计500万人口，移民数相当于当时日本人口总数的近八分之一。事实上，1905年日俄战争在中国东北进行后，胜利一方的日本便开始酝酿移民。1915年在大连建立的“爱川村”实验，揭开了日本移民东北的序幕。截止1945年日本投降，日本向东北发送的“拓植团”总数达到31.8万人。

地理环境的困顿，自然灾害的侵袭，资源贫乏的现实，不断扭曲着日本人的性灵，让扩张性、侵略性繁殖于日本的民族劣根性之中。甲午战争、日俄战争、第二次世界大战，都是日本这一民族劣根性的大暴露。第二次世界大战后，日本军国主义的幽灵始终在徘徊，现在这一幽灵的游动渐有活跃之势，一旦让军国主义的幽灵激发起日本的民族劣根性，世界很可能无法逃避战争的风暴，而日本也注定要在世界维护正义的战争中再次遭遇毁灭性的打击。

“二战”结束，日本被打回“岛国之境”，恶魔被装入的铁箱.同时也宣告日本寻求扩张的“大陆政策”以失败告终。其囚于弹丸之地的灵魂之苦，一直郁闷在心，不肯为外人知。日本人把花期短暂的樱花般视为最爱，分外欣赏那瞬间的灿烂，其实也从另一方面暗示了其灵魂的不安。

三、

这次大地震，最可怕的不是地震,也不是海啸，而是至今仍悬在头上的核泄漏危机。事发半个多月后，日本政府的危机处理受到广泛置疑，美国《纽约时报》指责日本政府对核危机的处理，不是“危机管理”，而是“管理危机”。一再克制的日本媒体也开始不满政府的作法：《朝日新闻》在头版头条刊文《政府的危机管理令人胆战心惊》，批评政府优柔寡断；《读卖新闻》报道称，当初因为国民相信政府核电站安全的说法，致使没有及时避难的居民现时茫然失措。

需知，“核”对日本人是个异乎寻常的恐怖事情，全世界只有日本人遭受过原子弹的袭击，深知核辐射的厉害。美军投到广岛和长崎的原子弹，日本人称之为“原爆”，那阴影至今也没从日本人心灵上完全抹去，原爆文学数十年来始终盛行，井伏鳟二的《黑雨》小说和大江健三郎的《广岛札记》随笔被视为原爆文学的“顶点之作”。这次福岛核电站的爆炸及泄漏，日本从政府到民间都称之为“原爆”，与当年遭受的原子弹袭击完全是一个叫法，这怎能不让日本人心惊胆战！虽然日本也有民众上街进行反核游行，要求菅直人政府下台，但日本社会整体上照旧令人难以置信的平静。

日本不仅是个灾难频发的海岛，还是个能源短缺的国家，经济发达的日本，对能源和矿石的需求量非常大。这个贫乏的孤岛，不得不靠几十座大大小小的核电站为国民生活和企业生产提供电力。他们并非不知道，在这个地震、海啸、火山活跃的土地上大建核设施的风险，但是无柰的孤岛困境，让他们陷入难以自拔的悲哀选择。

日本人的心气很高，他们一直认为大和民族是个优秀品种，应该在地球上发挥重要作用。但是上天对他们不公，让他们人种优秀但生存地域恶劣，他们的灵魂一直活在不服输的挣扎里，他们用尽其力却改变不了命运，于是他们不得不隐忍，“忍者”也成了日本特有的物种。

当下的问题是，日本还会像1923年关东大地震之后那样迅速重建复归元气吗？一些分析家指出，恐怕很难。一来日本人口老化严重，劳动力缺乏活力有限；二来日本的最好发展阶段已过，近二十年一直处于停滞和萧条状态；三来核电站对日本的沉重打击，对日本今后能源利用将造成桎梏。不过，重建的过程，对日本经济将带来促进作用。当然也不能排除日本人骨子里的韧性和不屈格外发力后的再起。。

日本人的悲剧情结甚重,这个民族崇尚以悲为美。日本的许多经典文学和戏剧都是以悲剧结束，比如古典的《忠臣藏》和现代的《失乐园》，都缀着极端的悲剧尾巴。这种人生短暂脆弱,世事瞬变难料的思维,始终贯穿日本人的生命认识。枯山水在日本的地位，不平衡、不对称在日本的流行，都标志着这个大和民族，虽然从人种和文化上与中国有着渊源的历史联系，但是灵魂里，他们与中国民族有着诸多不同，因为他们的生存环境就与中国有着诸多不同。

“二战”结束，日本虽然被打回“岛国之境”，恶魔被装入的铁箱.同时也宣告日本寻求扩张的“大陆政策”以失败告终。其囚于弹丸之地的灵魂之苦，一直郁闷在心，不肯为外人知。但是恶魔本性不会变,总有一天它要寻找一块新的安身之地.日本人的灵魂最终会归于何处，不得而知。会比从前更凶更狠更毒恶.

实际上，自“二战”以来，日本一直就是一个信奉犬儒哲学的国家，在军事和外交上，最突出的表现是卑贱虚伪，恃强凌弱，欺软怕硬，一旦被对手彻底打败，就一蹶不振，丧失斗志，立即拜倒在地上，把对手尊为“太上皇”。且不说当年美国在日本本土扔下两颗原子弹，将其两大城市夷为平地，美国大兵常驻日本本土，日本女人都成了美军的“慰安妇”，供美国大兵任意糟蹋，恣意蹂躏；就是到了20世纪90年代，日本仍然是一个犬儒国家，尽管它成了世界经济大国，其众多产品占领了国际市场，把美国挤得差点没有了市场空间，即使这样，面对美国大兵多次在冲绳岛粗暴轮奸日本少女事件，日本政府仍对美国低头哈腰，忍气吞声，唯唯诺诺。今天的日本国民已经形成了一种婊子式的卑贱虚伪的犬儒性格，这种婊子式的犬儒性格影响了日本的下一代。日本是多么虚伪乖戾，卑鄙无耻！对日本人你将其当畜牲看待.它才敬畏你.你打败他.打的心服口服.他愿把他的老婆女儿叫来陪你睡。日本人只记住原子弹对自己之害.但记不住侵略他国之害。

日本自杀率高的原因

日本是的自杀率一直很高，这是什么原因呢?下面就由我告诉大家日本自杀率高的原因吧!。

日本自杀率高的原因

一、日本人的自杀因由探悉

战后，日本虽然基于理性的复归逐渐抛弃了武士道以及武士道崇尚的剖腹 文化 。但日本自杀率一直居高不下，特别是九十年代以来，每年都有3万多人自杀，以至于日本人轻生成为了国际社会不争的事实。对自杀的报道几乎成为日本地方和全国媒体的日常作业，而且日本政府每年都公布日本人自杀的数字，在外国人看来日本人似乎视自杀为“家常便饭”。近代以来，日本历史上自杀者的因由除患病和精神障碍者外，有的是因为因为精神绝望，有的是为团体负罪而死，也有相当一部分是因为生活所迫。

因精神绝望而自杀表现为日本文化的代表——作家的轻生。近代以来日本文学界知名作家自杀者有七八位之多。明治时代的著名诗人北村透谷自缢而死，白桦派文学的泰斗有岛五郎与情人双双情死，另外芥川龙之介、牧野信一、田中光英、太宰治以及三岛由纪夫等人都走向了自杀之路。最令人痛惜的是日本著名文学家、诺贝尔文学奖获得者川端康成在功成名就之后竟然也走向了自杀之路。三岛由纪夫的死是源于日本文化的“表”——近代日本统治者所刻意制造的以天皇为中心的“极端国家主义”文化走向穷途末路所至;而川端康成的自杀则展示了日本作家战后面临的共同矛盾，即日本文化的“里”——崇尚自然之美、义理之美和工业化时代物欲横流以及极端国家主义之间存在的激烈且难以调和的矛盾冲突。

太宰治

《人间失格》可谓太宰治的半自传体小说

为团体过失负责而自杀也是战后自杀死的一个原因，并且为数不少。50年代全日本航空公司因为一场空难事故，公司的总经理谢罪自杀，80年代日本大阪某警察署的两个负责人以为下属贪赃舞弊事件暴露而双双自杀身亡。按中国人的观点来看，空难事故也好，贪赃事件也罢，自杀者都没有直接责任，无非是教导不严或督导无方，轻则检讨一番，重则辞职不干就是了。但是，这三个日本人却选择了死亡——这一最严厉的自我惩罚方式。在他们看来，由于自己身为航空公司和警察署的负责人，就要对这个团体尽职尽责，而发生这种严重危及团体利益和声誉的事件，自己有不可原谅的失职责任，应以死谢罪。另外，在日本社会一些非法或极端势力内部，经常以逼迫自杀来约束、恐吓成员。如日本黑社会三合会以及极端政治组织日本赤军等，都把迫令自杀甚至剖腹作为对违反帮规、组织纪律的惩罚 措施 。

在日本众多自杀者当中，大部分是不堪生活和工作的压力，绝望中把死亡视为唯一的解脱方式。90年代日本经济发展遭遇坎坷，公司破产、裁员以及收入下降造成的压力曾经把许多人推向绝望的边缘。据日本警察厅统计，在1998、1999两年，日本全国年自杀人数都超过30000人，为近年来的最高纪录;其中，40到50岁的中年男性选择自杀者数量明显增多，而这些人正是社会人群中生活、工作负担最重的群落。在日本的人身 保险 中，自杀被列为意外死亡，可以领取保险金，所以经营失败的中小企业主，往往购买高额人身保险，然后选择自杀，留下丰厚的保险金以偿还债务。同时，因为借高利贷被逼致死的人也在逐年增加。日本的银行存款基本上是零利率，贷款的利率则高得吓人。个人基本上不可能贷到自由支配的资金，这就催生了很多的高利贷者。尽管日本法律规定最高年利率不得高于30%，可一些和暴力集团勾结的地下钱庄却往往放出10倍，甚至几十倍的利率。因高利贷而家破人亡的事近来频频发生。据日本民间组织“地下金融受害者联络会”估计，全日本受高利贷盘剥的人，最少有40多万，这些人随时都可能成为自杀者。

近年来，自杀行为呈现出低龄化和集体化的特征。中小学的学生自杀人数增加很快，这被认为是中小学中存在的严重集体欺辱现象的反映。最让人扼腕的是，自杀者中有不少是风华正茂的年轻女子和花季少女，原因包括失恋、受人欺负、家长期望太高和老师管教失当等等。她们是无力自己解决问题的弱者，内心一直在发出求助的呼喊。当然，年轻人自身也有一定的问题。在日本，有很多青少年不上学，家长没有一点儿办法，管严了就离家出走，和社会上不三不四的人混在一块儿。他们这些迷途的羔羊，很容易在别人的诱惑下走上邪路。

而随着互联网在日本的普及，在网页上寻找志同道合的自杀者共赴黄泉路的现象也在增多。只要打开日本最大的搜索网站，输入“自杀”，马上就可以弹出近50万条结果。其中不乏很多自杀者网页，上面征集集体自杀志愿者，探讨最安乐的自杀方式，找寻最美丽的自杀地点等。

二、造成日本自杀的文化因素

日本人自杀率高有其文化上的根源。同样是经济不景气，美国的自杀率却比日本少了一半，这与不同的文化背景有关。美国文化认为自杀是罪恶，而日本却有一种赞美剖腹和殉情的传统。日本武士道文化对于增强日本人的向心力和集团归属意识有很大作用，但也有“轻生死”的糟粕。

1、牺牲——武士道提倡的最高境界

武士道提倡“轻生死重然诺”。日本人甚至认为“武士道既是死”。日本武士道的开山鼻祖山鹿素行吸收了中国儒教的孔孟思想，认为武士道的最高准则是“杀身成仁”、“舍生取义”。他的弟子大道寺友山则将这种尚死观念进一步发挥，主张“武士临战场，决不当顾家室。出阵应有战死之心，以生命付诸一掷，方得名誉。与敌骑决胜负，将被取首级之时，敌必正色问我姓名，即应朗报己名，莞尔授颈，不可有懊丧萎缩之态。”据本尼迪科特所著的《菊与刀》记述，出身于武士家庭的日本政要家胜海舟幼时曾被狗咬伤睾丸，当医生为他做手术时，身为武士的父亲用刀戳着他的鼻梁说：“一声也不许哭，要是哭，我就叫你死，要不愧为一个武士。”在日本历史上流传的赤穗四十七浪人(古代把失去主人的武士成为浪人)，在为主人成功复仇后，也选择了集体牺牲，并且是剖腹自杀的方式。二战中，日本武士道异变为促使日本侵略军进行对外屠杀的精神武器。看电影《偷袭珍珠港》，一些年轻的士兵，念着忠于天皇的誓言，奋身不顾地钻进轰炸机，以自我牺牲的方式，换取战争的胜利。

战后，随着日本政府被迫进行政治改革和人民对侵略战争的反省，日本武士道文化一度成为日本社会的禁忌，除了极少数右翼分子仍念念不忘外，大多数日本人对其嗤之以鼻，长期兴盛的武士道最终走到了穷途末路。但是，作为长期流行于日本社会的武士文化，尤其“轻生死，重然诺”的思想，对日本民族心理产生的影响是深远的。

2、剖腹—— 一种日本人独有的自杀方式

剖腹是日本人所独有的自杀方式，日文汉字写作“切腹”。剖腹不同于一般的自杀，有比较正规、严格的 方法 和程序。有条件的话，往往要先沐浴净身，然后才开始切腹。按体位区别分别为“立腹”、“坐腹”;按方法区别，分为“一字型”、“二字型”、“三字型”切腹和高级的“十字型”切腹，而且一般要由“介错人”“帮忙”从旁边用武士刀斩下自杀者的头颅以实现死亡。

历史上的剖腹者中主要是武士和有地位的人。剖腹的原因有的是作为或最后的惩罚和自己引咎自杀，如日本历史上茶道的创始人千利休;有的则是为了表示效忠或徇死，如日本历史上流传的赤穗四十七浪人。也有其他的原因，如日本文学家三岛由纪夫战后曾煽动日本自卫队举行叛乱，以复活军国主义，失败后剖腹自杀。当然剖腹是事关性命的大事，即使作为武士也只在战斗失败、事关自己荣誉或责任的极端情况下选择剖腹自杀。特别是在战败时，由于日本武士把被俘或被敌人杀死视为一种某大德耻辱，往往选择自杀，而剖腹则被看作最为体面的自杀方式。这也是我们在抗战题材的电影、电视上熟悉的场面。但随着历史向前延伸，日本的剖腹自杀数量在经历了二战历史高峰后开始直线下降。由于日本国民对这一充满血腥味的民族自杀习惯开始有所 反思 ，这一行为逐渐减少，最终也必定成为日本文化的历史化石。

剖腹，原本是一种血腥的残忍的自杀方式，却被日本人发展为一种崇尚的死的仪式。从某种意义上来说，日本人在剖腹自杀这一行为上看到的不是死的血腥、恐怖和残忍，而是尊严、气节和壮美。

3、徇情——日本人正面歌颂的情死

“殉情”是对日语“情死”的翻译，而“情死”在日语中有一个专门的词“心中”，这是日本大剧作家近松门左卫门将汉字“忠”字分解开，将其上下部首调换一下就成了“心中”，原意为“相爱的男女向对方表露心迹的证据”，有切指甲、文身、断发、断指、情死等。后来，“情死”就成了真正的“心中”，进而“心中”成为专指两人或两人以上的集体自杀。日本人一向对殉情有特殊的迷恋，日本许多电影和文学作品中都有“情死”和“心中”的情节，而不同文本对殉情往往均有正面的歌颂。近年最成功的例子无疑是渡边淳一的小说《失乐园》。一对恋人把情死作为获取“来世”爱情幸福的途径，梦想着借情死使他们的爱情永恒化。他们怀着对生的留恋和对死亡的向往，为情而死，双双自尽以实现最终的结合，这在日本文化传统中是根深蒂固的。对于重人情、重人性的日本民族来说，没有比死亡、比双双情死更能引起人们深切的感动和崇高的审美享受了，情死都在自尽的刹那，心中涌动着寂灭的哀伤，感情得到了升华和宣泄。

同样是徇情，一部《梁祝》，让中国人看到的不单是主人公对爱情的忠贞和执着，更多的是对那杀人不见血的封建礼教无声的控拆，和对那些恃强凌弱的旧恶势力带血的抗争。同样，现代社会的徇情，中国人也往往在感叹徇情者之余，也会责怪徇情者对亲情、友情的不负责任，对家庭、社会的不负责任和对生命对爱情的误解。

文化的影响是深刻的，日本许多著名文学家最终都选择自杀，前边提到了。如有岛武郎、芥川龙之介、川端康成、太宰治和三岛由纪夫等。日本的文学作品里也充斥着对殉情的描绘，常常美化这种多少有些病态的做法。

芥川龙之介

最后还应该提到，在日本各种各样的宗教中，有不少属于邪教，因为它们宣扬世界末日论，无视人的生命的尊严，如奥姆真理教等。很多日本人笃信不移，甚至到了痴迷的程度，这样，很容易在贱踏别人的生命的同时，轻视自已的生命。

三、日本人的生死观

文化影响着人的观念，而人的观念又推动着文化的发展。那么，尚死的文化又形成了日本人独特的生死观。而日本人独特的生死观又促成了日本人的自杀情节。

1、死是生的一部分，从生到死没有绝对的距离。

这和日本人的自然观相连。在日本人看来，人与自然之间并没有绝对的距离，认识自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，一个人从生到死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到另一个房间，生与死的界限并不像其他民族那样泾渭分明。电影《入殓师》中说：“死亡就是一扇门，它不意味着生命的结束，穿过后会到达生命的另一个阶段”。《挪威的森林》中，木月，直子，初美的死对于他们来说并没有中国人感觉中的不可理喻。他们觉得死亡是生活的一种选择方式，是一种无法摆脱生活痛苦的最后选择。是一种自我的解脱，是生存的另外一种形态。书中反复出现的：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”就是对日本文化中的那种生死观念的最好注解。

电影《入殓师》剧照

2、死是对集体责任的承担和忠诚。

这和日本人的集体观念相连。日本人一向把个人的价值维系于其所存在的团体价值之上，为了团体(甚至是国家)的利益，可以抛弃个人的一切，这样为团体而献身就成为一种至高无上的荣誉。在古代这种对团体的负责主要表现为对封建藩主的忠心，而现在则表现为对国家和对团体的忠诚，这种以自己的生命为团体乃至国家殉节的精神非常强烈，时至今日虽然有所削弱，但仍顽强地保持着。

3、死是一种律己的行为，应该被宽恕。

这和日本人的善恶观念相连。日本人认为死亡是道德的自我完善，是一种律己的行为。所以不管生前犯过多少罪行，一旦死了他的罪孽也就消失了。无论他们生前做了什么，死了的人都应该获得平等的尊重和礼遇。所以，日本人认为，一个人不论生前是善还是恶、是是还是非，死后都变成了佛，其牌位也理应放入神社，受后人供奉。在这方面，一个比较典型的例子是石川五右卫门，该人是日本 16 世纪有名的盗贼，按理说是个坏人，但在许多地方的神社中，都有该人的牌位。这也是尽管一再被全世界人民尤其是东亚人民的强烈反对，依然有一些日本政府要人屡次参拜供奉着东条英机等甲级战犯的靖国神社的原因。

日本人的这种生死观，是一种不分善恶、不分是非的世界特有的生死观。这和绝大多数国家有善恶、有是非的生死观不同。也必定会继续遭到全世界人民的抗议和唾弃。

4、自杀是维护个人尊严的一种行为，是个人自由的权利。

日本人把“自决的权利”看作“自由的权利”。日本宪法第13条就“尊重个人”规定“任何国民都应该被尊重。关于国民追求生命、自由、幸福的权利，只要不违反公共福祉，在立法和国政上都应该给以最大的尊重”。关于这一点，日本法学界以及日本民众都解释为这是宪法赋予给人“自决的权利”，认为自杀是基于个人自由的意志，是一种权利。时至今日，西方社会仍然把自杀作为一种禁忌，而日本人却还经常在津津乐道剖腹、徇情等自杀行为。

总的来的说，日本人看轻生死、宽容生死、尊重生死。这是一种独特的生死观。

四、结语

日本在长寿世界第一的同时，自杀率高居世界之首。这和日本社会经济状况、人们生活压力有很大关系。而另一方面要归结于日本人的生死观。在日本人的观念中，自杀行为并不是可耻而罪恶的，也不是失败者无路可遁的懦弱选择。相反，在日本的传统观念里，自杀是以对自身最极端的惩罚来洗去失败的耻辱、赢得别人尊敬的最后方式，因而自杀行为从来就不被日本社会所排斥。因为这些原因，所以才会有世界第一的自杀率。

但是，居高不下的自杀死亡率给日本社会诸多方面带来了巨大影响，日益成为一个公众关注的话题。为了减少自杀现象，日本政府已经采取了不少措施，其中包括拨专款成立防止自杀的机构，建筑设计师设计楼房时要让想自杀的人找不到跳楼的地方，车站安装防自杀镜和障碍物，保险公司取消了自杀死亡保险。然而，这些措施恐怕治标不治本，因为文化观念的影响毕竟是根深蒂固的，需要从思想深处解决问题。倒是有些民间机构搞“心的关怀”、“笑的运动”，一些学校也 教育 学生尊重生命，这算是抓到了问题的实质。

日本人为什么喜欢自杀

在日本人侵略中国的时候，在电视剧上面我们就能看到过，一般日本人战争失败之后，都是主动的切腹自杀，看起来让人勇气可嘉，但是又别无选择，谁让当年日本人在中国犯下这么大的罪孽呢？但是如今即使在日本国家，还是同样有很多人选择自杀，来结束自己的生命，为什么日本的自杀率很高？看完后终于了解日本人喜欢自杀的原因了

日本自杀率高与其教育（不是学校教育的狭义教育）有关。日本人几乎从很小开始就被父母、老师灌输自己的事情自己做、自己的问题自己解决的思想。他们鼓励个人努力，却不加以帮助。忙碌的父亲的长时间不在场，离婚率增高导致核心家庭逐渐崩坏，使日本人的家庭关系更冷漠。他们又比中国人更善于使用“耻辱教育法”，强调“不要令家人蒙羞”。这给人压力是很大的。

现在的日本，自杀确实是个社会现象。从方法上说，手段不少。简单一点儿的，一条毛巾就可以拿来上吊；刺激一点的，遍布全国的电车给卧轨提供了便利的渠道；一个人觉得寂寞了，网络上邀请三五志同道合之人一同自杀的也有。

在日本富士山的时候，见树林门口赫然立着一块牌子，内容大致如此，“身体发肤受之父母，想不开的时候千万再想想父母兄弟老婆孩子，您要是心里别扭，别一个人憋着，真要想死，先找人商量商量吧。

但是不可否认，即使是自杀比较少的高速经济成长期，日本的自杀者也达到了每十万人13、14人。说回日本人为什么自杀比较“稳定持久”的原因。历史上日本也有不少自杀。比如日本武家的“自杀文化”。日本从平安时代开始，就有这种习惯。比起在战场上被对方耻辱的杀死，在那之前自己自杀更被接受。

所以这也就是日本人为什么喜欢自杀的原因了，因为在日本人思想观念里面，自杀或许就是结束自己一生命运最好的方式，这样也好解脱了。由此可见日本人的内心也是很脆弱的，动不动就自杀，看来还是中国人的内心比较强大了。

为什么日本人那么热衷于自杀

日本人内向拘谨的性格，也是导致高自杀率的原因之一。在生活和工作中遇到问题的时候，多数日本人选择沉默。内心的郁结长期得不到疏理和排解，便可能最终引致轻生的念头。

日本的自杀率最高，这里除了社会原因，还有文化因素。在基督教文化里，自杀是一种罪孽、懦弱和不负责任的表现，而在日本传统文化中，自杀是一种对失败负责的行为、一种谢罪的形式

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