日本人怎么看徐福（日本人承认徐福是他们的祖先吗）
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日本人怎么看徐福
日本人对他应该没什么印象，他是否到过日本都是个问题，在日本是有他的纪念碑，但是要知道，那是在唐朝才搞的，目的是为了迎合中国（当时日本正大力吸收唐朝文化）。另外，关于徐福的传说，说实话真的很没意思，日本人的祖先是西伯利亚的通古斯人种，日语和通古斯语系的语法一致，日本人的民族个性也很像游牧民族的扩张个性，和汉族人八竿子打不着，不知道为何中国有很多人传说日本的第一个天皇是徐福，这完全是对不上年代的事情（神武天皇早了徐福大几百年），不值一提的事嘛。
总之，只要认识一点就够了：日本和中国没有任何血缘关系，而且日本是中国最重要的敌人之一。
日本人如何看待徐福传说的？
说到徐福其实很多人都知道这个人是搞什么灵丹妙药的，多次的出海求长生不老的药了，但是求着求着就会发现这个人不见了，所以关于徐福的传说也还是很多的，其实关于徐福的传说在日本算是要多一点的，那么到底是什么情况呢?下面跟随我来揭秘看看吧!
日本人是如何看待徐福传说的?应该说其实关于徐福的传说，就是因为日本人而流传起来的。
徐福传说因日本人而流传
其实在早期，中原关于徐福出海的记录很少，关于徐福出海之后去了哪，越早的纪录就越语焉不详。比如《史记》里只说徐福到了一个“平原广泽”自立为王。一直到公元951年后周建立后，中国才开始有人认为徐福出海后到达的就是日本。而且最早提出这种说法的是一个后周时期的和尚，法号义楚。而后世许多人认为，义楚提出这种说法，其实还是来自日本的民间传说。因为义楚从来没去过日本，但他的笔记中却对日本的地理非常了解。而义楚曾经和一个来到中国的日本和尚宽辅是好友，所以后来许多人认为，关于徐福到了日本这种传说，最早义楚也是从日本和尚宽辅那听说的。
(描绘徐福东渡的日本浮世绘)
因为其实在这个时期，日本官方就已经开始对徐福进行官祭了。据史料记载，公元十世纪初在位的日本宇多天皇就主持了第一次徐福祭祀大典，其后三百多年里，日本由天皇亲自主持的徐福祭祀大典竟然达到了88次之多。而且，日本人还根据原来的一些民间传说，大量附会徐福在日本的行迹。比如说徐福是在日本和歌山登陆，在日本定居之后开始向土著传播农耕和冶炼等知识。所以后世，日本把徐福尊为农耕神、蚕桑神和医药神。
日人把宋诗当历史
后来到了宋朝之后，大文豪欧阳修曾经写过一首叫《日本刀歌》的诗，其主旨是赞美日本人做的宝刀好。但其中有一句说道：
其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。
意思是日本人的祖先徐福骗了秦人，到日本后滞留不归，带去的童男童女最后终老日本。结果到公元14世纪，日本人就把这首诗当成了历史。在当时日本的史书《神皇正统记》里，把欧阳修的诗作为历史写进其中。而日本官方性质的徐福祭祀活动也一直持续到明治维新时代，直到日本整个国家改弦更张，开始以欧为师之后才停止。但即便如此，传说中的徐福登陆地和歌山新宫市还是会在每年11月28日举行仪式，纪念徐福东渡。
(日本和歌山新宫市徐福公园内的徐福像)
不仅如此，日本各地还建有几十处纪念徐福的神庙。而且更有意思的是，日本有三个姓氏的人到现在还认为自己是徐福后裔，这三个姓氏是羽田、波多和波田。上世纪九十年代曾任日本首相的羽田孜甚至还曾经多次来中国寻根，并向徐福塑像下跪。在当时也曾轰动一时。
(日本前首相羽田孜曾到徐福出海处认祖归宗)
当然，现代日本和全世界一样都早已迈入现代社会，所以关于徐福的传说在日本的知名度也早已不如古代时期，在中国也是一样。但无论徐福是否真的最终到了日本，徐福这个文化符号在日本历史上确实曾经留下过深刻的印记，这是不可否认的。
徐福在日本是什么角色地位？
日本人认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。
至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
扩展资料
2000多年前，徐福从浙江的慈溪达蓬山成功东渡，他们将治水、纺织、酿造技能等大陆以及朝鲜半岛的先进技术和文化带到了日本列岛。徐福是中国有文字记载的东渡第一人，也是中国历史上第一位伟大的航海家和中、日、韩友好交往的开拓者。为寻求和平与幸福生活，徐福勇敢付诸实践的伟大业绩得到了公认。
徐福的族源，据甲骨文，金文专家研究，甲骨文中有关于徐国的记载，可证早在殷代就有徐国。徐亡之后，子孙以国为氏。《徐氏宗谱》所记与《左传》、《汉书》、《后汉书》等相合，说明徐福为徐国后裔，出自东夷少昊族，与秦、赵等同为羸（与盈通）姓，徐为其氏。
参考资料来源：中国新闻网-日本前首相羽田孜：我们身上都有徐福的遗传因子
百度百科—徐福东渡
日本的开国天皇是中国方士徐福？日本人怎么看待这个传说？
徐福东渡到达日本？
不少人曾经听过“徐福东渡”的传说，更曾有学者撰写书籍、论文，论证徐福最终到达的就是日本，而且成为日本的初代天皇神武天皇，开创了日本建国的神话。情况究竟是怎样的呢？
众所周知，徐福东渡的故事来自司马迁《史记》卷六《秦本纪》。齐地出身的方士徐福上书秦始皇说，海中有“蓬莱、方丈、瀛”三座神山，他想“入海求神药”，并且请求皇帝提供数千名童男童女，一起出海求仙。类似的故事也能在记载有不少神话故事的名著《淮南子》中看到，里面提到徐福初次出海，无功而返，回到秦始皇面前时表示，海神要求他带男女百工同行，即可得神药。结果秦始皇答应徐福的要求。
然而，一行人出发后到达一个“平原广泽”之地，徐福便就地称王，一去不复返了。相信大家对以上来自《史记》《淮南子》的故事都略有所闻。这个故事其实在汉朝以后还继续流传，例如，班固的《汉书》、陈寿的《三国志·吴志》都曾提到，在这里先不详细考究。我想说的是，徐福到达的“平原广泽”之地，怎么会与日本、神武天皇扯上关系？
日本当地的徐福传说
既然有说法指徐福东渡求药的目的地就是日本，他还成为神武天皇，那么日本人是否知道这段历史呢？当然是知道的。日本留存下来近40个与徐福有关的历史遗迹，如祭祀徐福的“徐福庙”“徐福大权现”“徐福祠”等，主要集中在九州岛西部、北部，最远的在本州岛北端的青森县。
如此看来，徐福传说依然流传在现今的日本。只是去考究这些遗址时发现，不少都是在江户时代才建好，而最早提到有关徐福的日本史料，出现在8世纪左右，上流贵族（知识阶层）也差不多这时候才见到徐福东渡或来日本的纪闻。
日本在7世纪开始与隋、唐建立频繁的互动关系，因此，结合上述文献史料，我们可以想象，当时的日本人得知徐福东渡的“情报”来自曾到隋、唐留学的留学生、僧侣，然后在民间流传下来。
另外值得留意的是，我们在日本的史料中可以发现，中世至江户时代的部分日本人的确听过徐福东渡的故事，但他们从未将徐福视为神武天皇。他们重视的是徐福去仙山（蓬莱、方丈、瀛）求得神药，将仙山比拟成日本。换言之，日本的知识分子其实希望借徐福传说，强化日本是神仙所在的神国观念，而根本没承认开国之祖是一位中国方士。
中日两国关于徐福的论述
简单介绍一下神武天皇的神话故事。神武天皇是天照大神的五代孙，他的曾祖父，即天照大神的孙儿琼琼杵尊受命下凡来到九州日向国（即现在的宫崎县），管治日本。神武天皇继承王位后，在45岁时带领族人东征，最后辗转来到大和国亩傍（现在的奈良县），成为日本的开国天皇。按照神话，神武天皇在位79年后病逝，享年127岁。
显然，神武天皇的故事存于传说的云雾中，无法完全否定，也无法证实。无论如何，自8世纪以来，日本人都相信神武天皇是天照大神的子孙，绝非外国的凡人。所以，日本人从一开始就将“东渡求药”与“止王不来”分开，选取对自己有利的内容进行诠释。既然如此，“徐福是神武天皇”的传说又是怎么出现的呢？这个说法主要来自20世纪50年代以来中国学者的论考。他们根据保留在日本的徐福传说遗迹和《古事记》《日本书纪》的记载，推断徐福就是神武天皇。
日本国内则一直以此为奇说、邪说。不过，随着考古研究成果的逐渐累积，日本学界基本上承认日本列岛在古代曾多次接纳来自中国、朝鲜半岛的文明、技术和移民。但关于徐福是神武天皇之说，大多日本人只视之为无稽之谈。
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