诸葛亮七擒孟获有什么品质（对诸葛亮七擒孟获的评价）
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请问，在《三国演义》中的《七擒孟获》中，我们看出了诸葛亮的那些品质？要求分析！
(一)“攻心”的战略观
诸葛亮是中国历史上一位有才能有远见的封建社会政治家，诸葛亮政治思想中杂着多种传统思想因素，而道、儒、法成分则较为显著。诸葛亮吸取了先秦两汉以来儒家的“德治”与法家的“刑治”思想，治军偏重于法，理政则偏重于儒，但其核心思想仍为儒家思想。在诸葛亮“七擒孟获”的诸种传说中，诸葛亮曾先后七次抓住孟获又放掉他即所谓的“七擒七纵”正体现了诸葛亮“攻心为上”的战略。作为一位杰出的政治家和军事家，诸葛亮意识到了南中地区的特殊性，南中地区地处后方，物产丰富，又与东吴接壤，战略地位十分重要。所以他认为要想彻底稳定南中地区，就必须采用“攻心”战略，实行改善民族关系的政策，只要做到使南人心服，南中地区就可以长治久安。因为蜀军尽管在野战和攻坚战方面拥有绝对的优势，并占据了主要的城寨。但他发现，即使蜀军打垮孟获的主力，甚至杀了他，南中地区的叛乱仍不会因此而结束，孟获死后一定会有新的叛乱首领出现，所以蜀军必须留在当地继续征讨，而如果这样的话，他们必将陷入无休止的游击战之中。最好的办法就是在军事打击的同时通过安抚的方式迫使孟获彻底臣服，然后利用他的号召力来结束南中各地的游击战。此外，身处南中地区的蜀军还面临着一些意想不到的困难，如他们在南中茫茫的大森林里水土不服，难以长久驻扎下去等。所以，诸葛亮为了更好地解决少数民族和蜀汉政权的关系，改变南中地区时常“叛乱”的局面，使蜀汉在南中地区的统治能够稳定下来，在军事作后盾的前提下，采用“攻心”战术，下令军队在同孟获作战时不能伤害他，只能生擒，采用“攻心为上、攻城为下、心战为上、兵战为下”的战略，“七擒七纵”孟获，让他心悦诚服，并保证永不叛乱，让蜀汉与南中永世修好。
著名彝族学者岭光电在其著作《能攻心则反侧自消——我对诸葛亮的看法》一文中说他佩服诸葛亮的有如下几点：一是“服心之策”，指出“这一策略在诸葛亮运用后，成为历代中央政权派出经边大小官员的信条，是经边必须遵守的原则。”[③]二是重用当地民族的优秀人物，三是“移风易俗”，四是“无为而治”，使南中地区生产得到发展，人民生活安定。他指出：“在一千多年以前，诸葛亮能详审内外形势，用这种适地、适时、适人的方法来治理南中，确是难能可贵。”[④]可见，“攻心”战略是保持南中地区长治久安最有效的办法，诸葛亮能具体问题具体分析，从南中地区的实际情况出发，以其独到的见解和敏锐的眼光取得了这场“攻心”战的胜利。
（二）“惟诚”的人才观
2009-4-6 20:17 回复 上尉的儿子 6位粉丝 3楼诸葛亮凭借自己的政治文化素养和聪明才智，举贤用人，形成了具有鲜明特色的用人、养人之道。谭良啸先生认为诸葛亮的用人之道主要表现在以下四个方面：(一)注意对人才的培养；(二)取才不论亲疏；(三)以德才兼备为取才标准；(四)善用文人学士。[⑤]诸葛亮“七擒孟获”的诸种传说同样也体现了他注意对人才的培养，以及重用当地民族优秀人才等的人才观。传说孟获英勇善战、大智若愚，很受当地少数民族同胞的尊敬和拥护，在汉族和少数民族中都有一定的威望和影响。在南中地区，孟获作为一位少数民族叛乱首领，自然也是当地德才兼备的民族优秀人才。诸葛亮之所以“七擒七纵”孟获，原因有二：一是希望以此来感化孟获，让其心服口服地向蜀汉称臣，并借助孟获的势力来结束叛乱；二是对孟获的赏识和重视，诸葛亮曾说孟获“实为俊杰”，这一论断正说明了诸葛亮对孟获的赏识与尊重。诸葛亮是爱才之人，因此根据安抚政策，他决定收降孟获，并向将士下了命令，只许生擒孟获，不许伤害孟获，所以才会有“七擒七纵”孟获之说。孟获投降以后，诸葛亮还任命他新的官职，后来又把他调到朝廷里任职，官至御史中丞，专门负责对各地官员的检查与监督，使孟获为朝廷所用。同时，为了争取少数民族首领的支持与合作，更有效地统治南中地区，诸葛亮还重用那些拥护蜀汉政权、在当地很有影响的少数民族上层人物，让他们参加蜀汉中央政权。如孟获的同族孟琰英勇善战，被任命为虎步监，官至辅汉将军，大姓爨氏首领爨习当上了将军等。除了任用少数民族首领外，诸葛亮还遴选另外的一些当地人作为南中的官员。在云南大理一带，至今仍流传着“诸葛亮三顾茅庐”的传说，相传诸葛亮在南征时，认为吕凯不仅胸有韬略，而且还是位名医，是位难得的人才，于是就亲自去拜访吕凯。第一、二次都没有见到吕凯，第三次终于见到了吕凯，两人非常投缘，于是就任命吕凯为行军教授兼向导官，胜利地深入南蛮之境。后来，诸葛亮还特地向朝廷表彰吕凯，任命他为云南郡太守。吕凯在任职期间，得到了当地百姓的拥护。他死后，被洱源县江尾镇的江尾18村奠奉为本主，并在马广村后石崖建造庙宇，享受人们的祭祀。此外，还有建宁太守李恢、永昌太守王伉等，都是诸葛亮经过长期考察后居任要职的南中人。正如上面所说，诸葛亮的政治思想中儒家思想占大部分，所以在用人标准上仍就是采用儒家“用人惟贤”、“用士惟诚”的标准。诸葛亮是爱才之人，他能将心比心，用诚心打动孟获，让其彻底臣服，并能不计前嫌，重用他手下的其他少数民族将领，更难得的是诸葛亮竟能“三顾茅庐”拜访吕凯。可见，诸葛亮在人才培养上有他独到的用人和养人之道，他的这种人才观，在今天仍然有许多值得借鉴之处。
2009-4-6 20:17 回复 上尉的儿子 6位粉丝 4楼（三）“惟和”的民族观
南中地区，自古被成为“蛮夷之地”，是许多少数民族聚居之地，这里地势险要，环境恶劣，各少数民族的生产生活水平较低。面对这样一个少数民族地区，诸葛亮提出了他“西和诸戎，南抚夷越”的民族政策，其中，“南抚夷越”即是他安抚南中少数民族的政策。众所周知，诸葛亮的政治思想同儒家的理想是自然的融合和完美的结合，因此在他的民族政策里也表现出“惟和”的儒家思想。在诸葛亮“七擒孟获”的诸种传说中，我们仍可看到他“和抚”、“惟和”的民族政策。在平定南中叛乱的过程中，诸葛亮的军队军纪严明，秋毫无犯，特别是“七擒七纵”孟获以后，诸葛亮及其军队赢得了当地人的好感和尊敬。尽管如此，诸葛亮认为，平定叛乱和由此而采取的一些措施，并不能解决所有的问题。要想长治久安，还必须帮助南中发展经济，促进社会进步。所以，诸葛亮就给当地少数民族传授了先进的生产技术，帮助他们发展生产等，使得南中地区得到了开发。首先，诸葛亮在南中地区推广了汉族地区先进的农业生产技术和建房技术。今天流传在傣族地区的传说就是一个证明，傣族传说说：古时诸葛亮到傣家地区，傣家人向他请教房子怎么盖，诸葛亮就在地上插上几枝筷子，脱下自己的帽子往上一放，说：“就照这个样子去盖吧”，所以傣族竹楼就象一顶支撑着的帽子，晒台就象帽冠。傣族妇女又向诸葛亮请教：“妇女下装穿什么样式好？”诸葛亮裁下自己的衣袖说：“照这个样子去做吧”，从此傣族妇女就按袖子的样式做成了筒裙等等。其次，诸葛亮对南中地区的手工业和商业也很重视。南中资源丰富，他在这里发展了制盐和冶铁工业等。诸葛亮在南中平定叛乱期间，能在短期内恢复社会秩序，采取怀柔政策，“攻心为上”，尊重少数民族宗教信仰、风俗习惯，成功的得到了他们的信任，这是千百年来云贵一带少数民族敬仰诸葛亮的重要原因。至今有关诸葛亮的传说，还在西南各民族中流传，如“基诺族传说说他们的房子也是诸葛亮教盖的，还说他们是诸葛亮南征时‘丢落的人’，敬诸葛如神明。景颇族中甚至将孔明当作“阿公阿祖”来崇拜”。[⑥]
诸葛亮“惟和”的民族政策，对维护蜀汉地区的统一，促进西南各民族之间的友好往来和社会经济的发展，起了一定的积极作用，使得少数民族和汉族先进文化有了接触，对于落后部族地区生产的发展自然有刺激和推进作用，客观上推动了南中地区经济文化的发展，加强了边远地区和内地的联系，加强了汉族与少数民族的联系。诸葛亮“西和诸戎、南抚夷越”的民族政策是十分可贵的，它不仅促进了少数民族地区经济、文化的发展，而且还改善了各民族之间的关系并促进了民族融合，正因为如此，诸葛亮赢得了各族人民的尊敬和爱戴，在其谢世后，才会出现“百姓巷祭，戎夷野祀”的动人景象。”可见，对待民族问题，“和抚”，“惟和”的政策才是解决问题的最好办法，战争自古以来就不是解决问题的最好办法。诸葛亮治理南中的经验为后世的政治家提供了很好的借鉴。
总之，“淡泊以明志，宁静以致远”可以说是诸葛亮一生的典型写照。淡泊明志，反映了诸葛亮独善其身与清静无为的情操；而宁静致远，则反映了他希望治国济世平天下的愿望。从诸葛亮“七擒孟获”的传说中，我们可以看到其丰富的文化内涵——“攻心”的战略观、“惟诚”的人才观以及“惟和”的民族观，“七擒孟获”的传说集中展现了诸葛亮的军事才能和政治远见，并为后人们处理民族问题留下了一段可歌可泣的历史范例。“攻心”的战略观、“惟诚”的人才观以及“惟和”的民族观，在今天仍然具有很强的现实意义。
诸葛亮七擒孟获体现了宽容吗
体现了诸葛亮的宽容，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌，也体现了诸葛亮平定南中叛乱过程中对南中豪强首领孟获采取的攻心战策略，目的是彻底地消除南中少数民族的反叛心理，使当地民众心服口服。
经过如下：
225年3月，蜀汉丞相诸葛亮决定亲自率军平定南中叛乱。参军马谡为诸葛亮送行时候提出平定叛乱要采取“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的战略，诸葛亮亦接纳此建议，遂分兵三路，他率主力大军，作为西路，从成都由水路出发，进军越巂郡（今四川西昌），讨伐高定；东路又派马忠由僰道（今四川宜宾）出发，进攻牂柯郡（今贵州福泉），攻击朱褒；中路由李恢从平夷（今贵州毕节），攻向建宁（今云南曲靖）。哪些将领随丞相南征？丞相带领多少人马？史书上没有记载。此时，雍闿与高定发生摩擦，最后为高定所杀，孟获趁机收编了雍闿部众，继续率领南中人与蜀汉交战。
李恢军深入昆明，用计大破益州郡叛军。而马忠军则顺利在且兰打败朱褒，与李恢军会合。另一方面，诸葛亮大军到达南中后数战皆胜，先斩杀高定，然后与其他两路大军汇合。三路大军声势相连，准备迎战孟获。
诸葛亮听到孟获为当地人所信服，便想通过生擒迫使他归顺，从而达到收服南中民心的目的。五月，大军渡过泸水，与孟获军战，成功俘虏孟获，诸葛亮带他到营阵观赏，问他觉得蜀军如何，孟获回答他：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若祇如此，即定易胜耳。（我之前不知你军虚实，所以才战败。现今蒙赐观看营阵，原来只是如此，必定可以胜利了。）”
诸葛亮七擒孟获体现他们什么特点
一方面反映了诸葛亮杰出的军事智慧，征服孟获的过程非常曲折也非常精彩，双方各自运用了很多谋略计策。另外一方面反映了诸葛亮远大的政治眼光，因为少数民族地处偏远，生活在大山洞泽之中，出则为兵入则为民，在不熟悉当地情况的条件下，单纯靠武力根本无法镇服。所以诸葛亮采用的“攻心为上攻城为下”的以安抚为主恩威并施的办法。事实表明这是一个非常正确的方略，使得南方少数民族保持了很长时间的稳定和臣服，而且用现代眼光去看这一政策也是符合民族团结的原则的。
孔明七擒蛮王孟获人物性格
孟获人物性格：野蛮粗鲁，但不失率真纯厚。
诸葛亮：机智勇敢，敢于识破敌人诡计。
诸葛亮七擒孟获处位于今云南省沾益县。诸葛亮南征，七擒七纵孟获，平定南中。
《三国演义》第九十回 驱巨善六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获
忽一人人帐谓孟获曰：“丞相面羞，不欲与公相见。特令我来放公回去，再招人马来决胜 负。公今可速去。”孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知 礼义，直如此无羞耻乎？”遂同兄弟妻子宗党人等，皆匍匐跪于帐下，肉袒谢罪曰： “丞相天威，南人不复反矣！”孔明曰：“公今服乎？”获泣谢曰：“某子子孙孙皆感 覆载生成之恩，安得不服！”孔明乃请孟获上帐，设宴庆贺，就令永为洞主。所夺之地， 尽皆退还。孟获宗党及诸蛮兵，无不感戴，皆欣然跳跃而去。后人有诗赞孔明曰：“羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。”
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